金允植是在1881年9月8日接到朝廷命令的。《高宗实录》“辛巳闰七月十五日“有记载说“以金允植为领选使。“
“辛巳九月初一日，祠宇尚奉于腰辇，未得行朔参，极为未安。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第1页）
原书前有小注曰：“西纪一八八一。“
这是金允植出使中国日记的开始。这一天是1881年10月23日。“祠宇尚奉于腰辇“是说他的家还没有安顿好。“腰辇“是当时朝鲜普遍使用的人抬的轿子。朔，是农历的每月初一日。古代有朔参官的说法，是指能在朔日朝参的官员。“未得行朔参“一句是说，金允植自己的家还没有安顿好，所以没有去上朝，心里很不安。
初二日的情况，金允植没有记录。
“初三日。申刻，搬移于谏洞金直长桢均家。奉安祠宇。家舍共三十三间。价为一千七百两。但年久屋老矣。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第1页）
“申刻“是十五时至十七时。金允植于1881年10月25日下午3点以后，率领全家搬到了新的居住地。值得注意的是，金允植所说的《阴晴史》导读 上卷搬家，名义上主要是“奉祠宇“。他最不安的是，祠宇未安。他所作的事情，本来是花了1，700两银子买下了金桢均的住宅。但是，他所说的却是“奉安祠宇“。他的记载的背后，是在与民族对话，与国君对话，也是在与自己的家人对话。搬家就是搬家，金允植所说的“奉安祠宇“也不一定就是虚伪的托辞。因为朝鲜民族把家与家族看作是一体的。
谏洞是汉城的一个地名。韩国的首尔（即汉城）等城市至今还保留着此种地名。“洞“是古老的用法。其原来的含义大约就是山洞。今天在首尔市区里，“洞“是“区“下的行政单位。笔者曾任教的韩国崇实大学校就位于铜雀区上道五洞。
“直长“是负责管理印章、符节和仪仗的官员，属于尚瑞院。
“初四日，夕阴。推鞫为之。李载先自现就囚。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第1页）
原书上有注曰：“李载先就囚““推“与“鞫“都是审问、讯问的意思。“推鞫为之“就是进行了审问的工作。
李载先（？～1881）是兴宣大院君的庶长子，也就是高宗同父异母的兄长。当时，朝鲜有些人力图保李载先登基，废除高宗。安骥泳等官吏积极筹划，准备起事。但为广州山城将校李丰泰告发。事情败露以后，李载先来自首，被关押起来了。
后李载先被高宗赐死。
“初五日，出新门外，修人事。初六日，舍廊旁突修改。夜乍雨，有声而雹。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第1页）
“修人事“，就是去拜访同僚。此处，“廊“当是回廊。
“初七日，昨日推鞫委官韩敬源遽请迟晚。有严旨，台疏继发。委官以洪领敦淳穆为之。
初八日，推鞫为之。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第1页）
这一天是1881年10月29日。本来负责审讯李载先等人的委官韩敬源突然在昨天请假说要迟到。高宗有十分严厉的旨意下达。随后，承政院也发来了通令。韩敬源的“委官“被撤掉，由时任领敦宁府事的洪淳穆兼任。
韩敬源当为“韩启源“。韩启源（1814～1882），字公佑，号草隐、柳下。1834年别试文科及第。1868年以后分别出任吏曹判书、平安道观察使。1874年为判中枢府事。1881年负责审讯李载先、安骥泳谋逆事件，任审讯委官。
按照朝鲜《经国大典》的规定，王朝设立宗亲府、忠勋府、仪宾府、敦宁府等。其中的仪宾相当于驸马。在高宗时期，领敦宁府事（也称“领敦宁府使“）是正一品的大员。
由“推鞫为之“的记载可知，审问高宗的兄长，是很难做的工作。韩敬源时任“判敦宁府事“。
“严旨“就是严厉的命令。高宗给臣下发的命令是“教“。“教“是会意字。从攴，从孝，孝亦声。“攴“的篆体像以手持杖或执鞭。在奴隶社会里，奴隶主靠鞭杖来施行他们的教育与教化。其本意就是教育。但是，在古代的朝鲜王朝里，“教书“却是特殊的文体，它是国王的旨意。（参见拙著《半岛唐风：朝韩作家与中国文化》，第197～198页，宁夏人民出版社，2004年版）由于我国的王制里没有类似的用法，因此怀疑此字是箕子遗风。大约是箕氏朝鲜以后的遗存。现存《好太王碑》里也有类似的用法。其碑文中有“国冈上广开土境好太王存时教言：“祖王、先王但教取远近旧民守墓洒扫。““（方起东释读《好太王碑》，吉林文史出版社，1999年版）《好太王碑》是高句丽第二十代国王为纪念其父亲好太王建立的，其碑文的起草时间当是在公元414年。崔滋《补闲集》下十四也说：“元狩六年初作诰，告示大臣曰教。秦制也。“我国的昭明太子编著之《文选》“教“之注也说：“善曰：蔡邕《独断》曰：诸侯言曰教。“《文体明辨》里有对“教“的解释是：“按刘勰云，教者，效也。言出而民效也。李周翰云：教，示于人也。秦法，王侯称教。而汉时大臣亦得用之。若京兆尹王尊出教，告属县是也。“南朝梁之任昉《文章缘起》记载说：“天垂文，象人行事，谓之教。秦法，诸侯王称教。教效也。言出而民效也。《白虎通》：王者设教承衰救弊，欲民反正道也。补注：李周翰云：教，示于人也。秦法，王侯称教。而汉时大臣亦得用之。如出教告属县是也。故陈绎曾以为出教告众之次。“（《文学津梁》第一册，第22页，上海有正书局，1920年版）
当时的朝鲜王朝，在高宗之下，设立“议政府“，其首领称“领议政“，相当于首相。领议政之下为左议政、右议政，此三人同为正一品官。其下有从一品左右赞成、正二品左右参赞，以及舍人等。此外，还设有承政院，为大王起草旨意。原文里的“台疏继发“，就是从承政院接二连三地发出了文书。
议政府下设吏、户、礼、兵、工、刑六曹，类似于我国的六部。其首长称判书，相当于我国的尚书。其下有参判和参议。司宪府和司谏院是检察谏议机构。
“初九日，行花煎荐新。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第1页）
原书上有注曰：“花煎荐新“。
“荐新“是一种祭祀。当果菜米谷刚刚成熟的时候，自己不食用，而是先到神主或者先人牌位前设供祭祀。该仪式称为“荐新“。今日是重阳节。重阳节在古代朝鲜也是重要的节日。选择在今天祭祀先人，是把祖先当成远行老者的意思吧？
“初十日，东郊陵行动驾，当日还宫。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第1页）
1881年11月1日，高宗去东郊祭祀陵墓。
“十二日，晓政，户议前望添书。贱名落点。感祝，感祝。
申后有推鞫之命。
领选使盘缠下。米二十石、白绵紬六匹、白棉十五匹、正布十五匹。各项代钱五百七十五两一钱三分。又别简求请各种代钱一百八十两六钱六分。白棉四十五匹。又以户曹参议别路费各种代钱二百五十两九钱九分。官参四两，代钱三百二十两。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第1～2页）
原书说，1881年11月3日早晨，高宗准备提升金允植为户曹参议。在朝鲜王朝里，“六曹参议“是从三品的官员。金允植对此十分感激。
但《高宗实录》无提升金允植为户曹参议的记载。相关的记载是，高宗提升金允植为吏曹参议。实际情况应是，本来准备提升金允植为户曹参议的，后改为吏曹参议。
下午，高宗对于审讯有新的旨意。随后，领选使的盘缠发下来了。金允植拿到的多是实物而不是现金。领选使的盘缠大致是一千三百两。
“户曹“与“吏曹“相当于我国古代六部里的“户部“与“吏部“。当时的朝鲜王国名义上以中国为宗，其六部都称为“曹“。其六曹设于景福宫前的大路两侧。
“十三日，晓，赴阙肃谢。
今日真殿茶礼亲行。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第2页）
早晨金允植去王宫谢恩。
今日，高宗亲自在真殿行茶礼。在《高宗实录》以及其他的《朝鲜王朝实录》里，关于行“茶礼“的记载很多。“真殿“就是挂有祖先画像的大殿。行茶礼，就是祭祀祖先。
“十四日，阴，微雨。夕饭后，入壮洞。会于汉山（徐衡淳。原注）台丈宅。饮酒赋诗。汉山丈为饯余之局。归云从氏、石樵、巴江（金翊镇·尹秉鼎。原注）、听水、玉居（尹秉观。原注）、兰皋、兰坡（洪时模。原注）来会。天明还家。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第2页）
在出发前的一个晚上，金允植来到了居住在壮洞的徐衡淳的家里。徐衡淳为他设宴饯行。大家饮酒赋诗，直到天亮。
徐衡淳（1813～1893），字稚平，号汉山，祖籍大丘。1853年科举及第，历任弘文馆副校理、成均馆大司成、工曹判书、汉城府判尹等职。1860年以后，曾经两次出使中国。1885年以后，任判义禁府事、礼曹判书和判敦宁府事。
尹秉鼎（1822～1889），字士弘，号巴江，祖籍南原。1851年文科及第，1861年以后历任成均馆大司成、礼曹参议。1885年以后，任工曹判书、吏曹判书、判义禁府事、判敦宁府事、汉城府判尹等。著有《巴江遗稿》。
“归云从氏“是指金允植的堂兄金晚植。金晚植（1834～1900），字大卿、器卿，号翠堂，祖籍清风。1869年文科及第。后作为修信副使与朴泳孝赴日本。历任各曹判书。曾经出使中国。1886年到1889年任汉城府判尹。
“听水“即洪在鼎，“兰皋“就是姜世馨。见金允植本月十九日记录。洪在鼎与姜世馨都是当时的士大夫子弟，社会名流。
十六日，阴雨。
十五日，微雨大风，行焚香。（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第2页）
显然，原书将金允植日记的顺序搞颠倒了。
十七日，大雷电以雨，如长夏注霖。
十八日，阴。（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第2页）
“如长夏注霖“的意思是说，尽管是农历的九月了，大雨还是如同漫长的夏天雨季的雨水那样大。朝鲜的气候是典型的半岛气候，夏天雨水很多。其首都首尔（汉城）尤其如此。
“十九日，晡时入壮洞听水（洪在鼎。原注）宅。汉山、瑞庵（李寅卨。原注）、石樵、巴江、冽陵（申观朝。原注）、玉居、兰皋（姜世馨。原注）、兰坡及余从兄弟皆会。为余饯饮之局也。
日暮，剔灯题诗。家隶来报，余蒙三铨除授，又有政命促还。急起还谏洞。
吏曹重徒来到。院隶持牌来。祗受后即为治疏。使书吏缮书之际，又闻参判、参议前望。更入为教。未知处分之如何。书毕而待之。罢漏时，曹吏来传前望入之。参判朴齐宽，参议余复蒙点。盖参判洪彻周，与余有隙。吏曹政色执吏吴相麟，以此意禀。知有此恩旨。曲费造化，伏切感悚。诣阙外直房长久。新除参判来到，俟留门标信。己（当为“已“字。笔者）而金虎门开，诣延英门肃谢后，朴台式暇出。余入政厅。（宾厅外政厅。原注）政目先己（当为“已“字。笔者）排望正书矣。请承传色跪呈。有“合度“之教。少顷司谒出，因为下直而出。
今日三铨除拜时，吏曹以余顺天解由未出，据例草记。传曰：领选使也，凡职拟望时并勿拘。且命户曹月给军职禄，皆异数也。
还家，天己（当为“已“字。笔者）明矣。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第2～3页）
原书有注曰：“吏曹参议除授““政厅““领选使除授“。
“晡时“就是“申时“。
“铨“也称“铨选“，是古代根据资格条件选授官职。与“三铨“相对的是“亚铨“。朝鲜时代的六曹官员，分别是判书、参判和参议。其中判书是正职，参判是副职，参议又在参判之下，所以叫“三铨“。后来，金允植到了天津，得到消息说，高宗已经提升他为吏曹参判。金允植的记载是“初十日政，余蒙亚诠特授。“（〔韩〕金允植《阴晴史》下卷，第140～141页）
“重徒“是指表情庄重的步兵。“徒“是周朝兵制里跟随马车（战车）后的士兵。“色“是会意字。甲骨文中的“色“像一个人驮着另外一个人，并仰承其脸色。这里，“色“字出现了两次。一次是“吏曹政色“，一次是“承传色“，都是用的甲骨文的本意。其身份是奴隶。金允植的时代，朝鲜王朝还带有明显的奴隶社会的痕迹。金允植带到中国的从人里，就有专门的“奴子“。而在高丽时代，奴隶的数量还很多。我国著名女演员章子怡参加拍摄的韩国影片《武士》里的黎率，就是一个至死也没有完全摆脱奴隶身份的武士。《武士》描写的生活，是高丽王朝的末期。
“从兄“是同一祖父之伯叔的儿子而年长于自己的人。这里是指金允植叔父的儿子们。金允植的叔父金益鼎有五个儿子，他们是金元植、金完植、金宽植、金晚植和金光植。其中的金晚植随后也到了中国。
“参判朴齐宽“的意思是，此次蒙提升的吏曹参判是朴齐宽。朴齐宽后任汉城府判尹。
这里记录的是金允植在1881年11月10日的活动。
“二十日，宾朋之来别者渐多，无束装之暇。一任景有及永叔。下人则金汉成也。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第3页）
“一任“是一切听凭（景有及永叔）的安排。景有及永叔是金允植的家人。永叔即金永叔。
