菏水杨士聪朝彻撰
癸未九月，经筵进讲，君子有九思一节，余先期囗囗章送阁，进规处有「圣不自圣」一语，井研使中书来曰：此语上所最厌，宜改之。余即易以别语。因思尧兢舜业，古来帝王忧勤不已，无非不自圣之一念，何至以为厌也。此语可厌，则讲书亦可厌矣。区区小臣，不敢谬执己见，井研恐不得辞其责。
辛未罗萸江喻义，送讲章于阁，乌程令改不肯，遂至疏参，言旧例惟经筵进规多于正讲，日讲则正讲多、进规少，今喻义以日讲而用经筵之例，驳改不听，自媿不能表率后进云云。乃下部议处。部议云，圣聪天纵，而喻义哓哓多言，遂以闲住处之。夫讲章岂有二例，况多少之间，惟视文义尽否，又非有一定之限也。乌程不过借题以处罗耳，乃如部议，天纵不须多言，安用讲书为也。一忮一谀，后来讲官无所措手矣。
日讲与上共凭一几，寘讲章，其上以牙签倒读，非预诵精熟，往往致误，短视者尤苦之。何香山为讲官时，讲尚书至弗虑胡获、弗为胡成，冥然不记，遂不能终讲。翌日上疏引罪。韩芹城四维，壬午冬杪，自少司成加中允为讲官，旧本短视，牙签所指，多非其处，讲未及半，偶有遗忘，不能复措一语而罢。又数日，复然，乃自陈怔忡健忘。于是，准辞日讲，但带官衔佐成均也。
上不喜忌讳，一日讲春秋，越过宰咺来归仲子之赗一条，上问何为遗此不讲。盖宰咺称名，以见宰之非宰，疑讲官为执政讳也。其实讳赗字耳。至子疾病二章，从来不以进讲。上皆令补通。其时王素公锡衮为讲官，乃以天字立义，言圣与天通，无论死生疾病，无往非天。故曰吾谁欺，欺天乎？议论尽有关系，但进讲须诵本文，末节，死于臣之手及死于道路是何等语，旃厦之上，无故宣此不祥之言，似亦非所宜也。
春秋讲章，与他经颇异，多不用进规，每讲仅一条，甚至意义少者，寥寥数言而毕。但以一人专讲，不复更替为劳。宜兴师柄政时，越次而用刘允平若宰，乙丑诸公甚不平。宜兴师不顾也。允平讲官三年，叙升至谕德，反在乙丑诸公之前。癸酉冬，渐有柄用消息，或云因为讲官而用力于内也。一日早朝，有遗匿名单于左掖门内者，多言闺门及乡党问事，尽不堪道。一时閧传，刘不自安，因乞假归。无几，即以病卒。此可为词林躁进者之戒。
王素公锡衮，云南人，方署吏部印，又为讲官，每于事隙，撰讲章以进。是时上或连数日御讲，王不废部务，每日撰讲，肄习精熟，至于不遑寝食，而因讲纳忠，往往而有，一日讲「禹吾无间然矣」一节，通规处略去各项，独重沟洫，言江南水利极其详尽。其于东南财赋之地，裨益良多。但河北水旱，非沟洫所能救，东土诸泉，以漕运故，尾闾泄之民间，不得涓滴之用，而荒盗以来，蒿莱盈野，虽神禹复出，将如之何。夫天下大势，策积储则重在江南，策形胜又重在河北，近日傅司农淑训将边腹饷款入不副出之数，刊刻成书，每遇朝臣有蠲逋之请，概从庋阁，但送饷款一册，不复议覆。余壬午入都，请蠲七州县逋额，司农亦以此法应之，吾恐天时人事，两值其穷，将来酿祸，岂但入不副出而已。天下大计，非可与贫窘作家量入为出者比，乃不酌量缓急，而欲概杜请蠲者之口，忧国者不当如是也。
庚辰秋，上傅谕欲素食终身，圣母早崩，不及养故也。此殆托言，或别有所感而为之也。一时辅臣有揭，李印渚绍贤有疏，大要为主上爱口腹，谓不宜以淡薄自苦。自古帝王之孝，不须如此而已。上皆优答，不允。不知此等揭疏，何所见而为之。夫上之感动及此，必有大不安于中者，乃不能引类畅言，以成就君德，而反言不宜淡薄，何其言之陋也。余谓宜备极赞美，而更推广言之，皇上以圣母故，素食终身，大孝至仁，千古无两，但帝王以天下为一家，民物为一身，则仁孝又不止在素食也。素食之意，将以惜物力，则买办需索，造作进奉，以至非时之赏赍，铺垫之羡嬴，何者不当裁节，将以惜物命，则缉获听断，拷讯驳谳，以至财与命相连，法与情两乖，何者不当宽贷。推此类言之，使天下无一浪费，无一衔冤，其为素食也大矣。揆之圣母之心，何等欣慰，即日御水陆之味，何损于仁孝之一毫。今议裁议减，多在外庭，而监局之中，其盈缩任意，豁壑无厌者自若也。爰书之重，一驳一加，至于加无可加，比无可比，但言奉旨从重而已，甚者厂卫缉获，即为平反所不及，十有九死，万一得生，而家已破，封疆之事，闻杀督抚，不闻杀总兵也，间有总兵乃其庸琐无能为者，故总兵益骜，督抚益危，皆非所以惜物命也。持此不变，而避腥膻茹蔬，果将恐圣母在天之灵，有愀然不乐已耳。以此进规，上未必怒，何诸人之疏，绝无此意，失悟主之机，沮为善之路，良可惜也。夫李西野化龙，山西人，考选部拟御史，上自改为给事中。到任之日，上疏自言臣才能谫劣，仅拟御史，已为过分。不知皇上何所取于臣，而特改为科，恩则厚矣，臣伏自循省，求其所以当改者，而不可得也。此言可谓切中，出于自言，尤人情所不肯。上怒甚，降调，寻以假去，不复起。其与李互易者，为台中胡某，试卷中有「瞪目而视」语，为上所涂。因易之。或言吏部进卷之日，胡梦大雨雷震，西北奋起一龙，失惊而寤，及旨下，易已者乃山西李化龙也，亦奇矣。
是次考选，亦有真定府同知许自表，以原拟御史黎玉田易之，自此遂开内改之端，而当事者渐至用以行私矣。黎为同知半年，升昌平佥事，踰月遂升辽东巡抚，许以明经起家，既得御史，管京差，踰年挨次当按宣大，意惮于往，乃疏参乌程，得旨降调，补上林署丞，由此观之，未见其当易也。
己卯考选，亦有内改数人，吴昌时以部拟礼科改部属，而韩城之怨由此结矣。是时，上自命题复河套议，凡言不可复者，即入选，或云武陵密议弃辽东，画关为守，故以复套为比，未知其果然否也。
张虚舟作楫，戊寅有疏，论高起潜，上怒责令回话，方灯下构草，所坐室中，磔磔有声，槅扇一时俱开，出视之，寂然无一人。张甚惧，自意当得祸不测，但业已论事，无可如何，默坐久之，再理前草，及疏上，止于降调，乃知鬼神弄人，有志之士，决不为所愚也。
吏部侍郎张捷，宜兴师之私人，即乌程之蔡奕琛也。蔡无日不至乌程家，张亦无日不至宜兴家。宜兴去而张为少宰如故。一旦太宰缺人，屡推未用，垣中吕黄钟上疏，言何不于侍郎中特用一人，中书乔可聘驳之，谓侍郎止有二人，其一词林，无升太宰例，非拥戴张捷而何。吕因举词林为太宰者以辨。时贺江夏在吏部，不闻以知人擅长，且自有词林本等之官，安见其当为太宰。吕此疏出，而其拥戴益不可揜，故未几即转年例，然而张如故也。会乙亥内察，将及御史，刘宗祥素有贪声，自知不免，乃发捷与己私书，有「当事者专欲用内」等语。意指乌程也。有旨诘张，张乃以闲住去。刘因免于察典，旋升江西巡抚，夫以不易去之张捷，而刘能去之，不为无功。但发人私书，非正人君子事。况即与己之书乎。以此逃察，其人不足敬矣。
省中蒋德瑗，即晋江相君之弟，亦因察典将近，上疏参房之骐，奉旨云：国博考选，原系旧典，何言无例？时之骐为太学博士，议与考也。蒋欲借此建言，而不知房之与考，先从政府得之也。疏既被驳，蒋竟以察处，蒋与刘均一借题，但有工拙之异耳。要之，蒋之心事仍可对人，刘之心事乃不可以告妻子也。主察者避其所忌，而甘心于其所易与，亦大愦愦矣。
曾就义，江西人，作县颇着清名，戊寅考选御试疏中，称百姓之困，皆由吏之不廉，使守令尽廉，即稍从加泒以济军需，未为不可。上喜其说，遂擢第一，入词林。未几，即有剿饷、练饷之加，实因曾议而决计也。夫为政须令有余地，虽尧舜在上，不能使吏皆廉，吏未必廉，而加者真加，困者乃真困也。曾岂真昧乎？此不过一时逢迎，姑借以为功名地耳。曾进馆未久，复上民惟邦本一疏，得非有所不安于中，而欲以此救前言之失乎？或曰：就义前后两截，可谓逆取而顺守矣。又半年许，以疾卒于任。夫国计民生，何等重大，而昧心妄言，以博己之一官，此天地祖宗所不容，曾之死，盖阴祸也。
漕运旧例，有土宜换枣之说，沿袭既久，并带客货，神庙年间，所带日多，运军以此为生计，视船如家，甚爱惜之。其有浅阻之处，自雇剥船，公私两济，盖未有私货得达而反忧官粮之不达者。祖制寓意深且远矣。迩以运事迟滞，一切严禁，间遇私载，则没入其货，而加重罪焉。运军日贫，商贩裹足，剥载既已无力，一旦浅阻在前，惟袖手而观，诿罪于河道，甚且有烧船以图赖，弃船而潜逃者矣。何者非所爱也。自古王道本乎人情，利之所在，人争趋之，乃因以集事。故私不妨公，王者所不靳也。不然适足以致误而已。夫公尔忘私，国尔忘家，士大夫犹或难之，而以责之运军，此万不可得之数也。善谋国者，宜熟思而慎处之。
丙子春，有岁贡生某者，忘其姓名，伏阙上书，上命取览，以其所言无当而罢之。然其言亦有所见，如云驿递裁减而摃轿等夫去而为贼，则复驿递为平贼急着。一时或笑其迂，不知此实至言。天生此食力之民，往来道路，博分文，以给朝夕，一旦无所施其力，不去为贼，将安所得食乎？后有自秦晋中州来者，言所擒之贼，多系驿递夫役，其肩有痕易辨也，乃知此生之言不谬。夫言有可采即刍荛不废，况贡生乎！
自驿递裁减，册封大差，人夫不过十二名，一舆之外，仅余四名，不足以供节册之用；乃有封王妃者，冠服或二三摃，新例又多并差，一府而有二三王妃，则冠服多至八九摃矣。其人夫仍是十二名，往往自雇脚嬴駄之，蹩躄道涂间，大为亵体。夫臣子奉差，即自雇脚力，非过也。冠服乃朝廷之法物，颁降藩王，典礼何等隆重，而下同商贩，动辄靡赀，此甚非所以重帝命也。余方在籍，诸君奉差至济，有见过者，攒眉相告，余戏谓不见夫解银者乎？夫马俱足，更加护送，彼亦一钱粮，此亦一钱粮也，所争者出入之异耳。诸君以侍从之臣，持节之重，而不及一解官何也？世事至此，付之浩叹而已。
宗藩之陵替久矣，非官绅诸人敢与抗礼，而其势既穷，虽欲沿旧制而不可得；且将军受各官拜，亦旧制也，国初将军甚少，间或有之，其亲皇曾孙也，即受各官之拜，彼此交惬，今传经累叶，其非皇支者，毋论，即列在皇支，皆王孙非帝孙也。周藩郡王多至七十余府，将军不下千余，每遇散给禄粮，塞路盈衢，无非玉带，而欲抚按司府而下，一一拜之，有是理乎？今上由信邸承统，故留意宗藩，修复掌故；要之，当国初亲近，无烦申饬，其礼自隆，若迩来宗姓，即二祖而在，亦不能因仍其旧。昔人言祖宗亲尽，犹且当祧，况于宗室！呜呼！此至言也。
国初，亲王不时来朝，故高皇帝定亲王与皇太孙相见礼。公见之后，仍有家人礼。至陵庙行礼，太孙居中稍后，亲王两旁在前。天顺初，召襄王来朝，已不用家人礼，而欲天下宗藩隆重，如二祖时，何可得也。况熙宣而后，防禁日严，闭着一城中，无异囚拘，各官之于亲王，惟无失大体足矣。郡王而下，尽可通融讲钧敌之礼，一切旧制不能复，亦不必复也。唐亲王皆出守郡，黜陟行焉。宋亲王班在宰相下，我朝虽无此制，然江陵盛时，于亲王皆以宾主相见，其受封在江陵为宗伯时者，又侧坐称门生，即云势焰所烁，颇为非宜。然而朝廷益尊不闻，亲王遂以此贬重也。矫枉过正，将生事端，亦岂亲亲之道欤？宗藩仪节之议，始于唐藩上疏，言各官有乘舆至端礼门内者，用拜帖书大字等款，各藩率不闻有此想，独中州为然。此诚各官之咎也。部议屡上屡驳，遂下署部侍郎陈子壮于狱，传闻上怒甚，欲加廷杖，曹珰跪谏乃止。未几，唐藩杖杀二郡王，上乃不怿，蓄而未发，寻又疏请统兵勤王，总亦内不自安之意，非真有他志也。上密敕抚按，押发高墙。其旨云：一日杀二郡王，灭绝人伦，背违祖训，莫此为甚。向使不议仪节，二郡王万不至被杀，亦无从而禁锢高墙矣。语云：虽曰爱之，其实害之。上而不爱宗藩则已，奉何以爱而贻其害哉！
鲁王寿镛所宠孙氏，济宁人，其出甚微，晚年以五千金助饷，为孙氏量求名号，部议鲁王已立世子，世子亦庶出也。今之此举，独不为世子地耶！上从部议，并郄其所献云。
鲁世子以派，自号干山，其官中所筑假山，在干位也。山中有洞，穴地为窟，室极其深邃，以瓮贮油，昼夜然镫，凡诸用物，靡不悉具。盖因德王被掳，中州福伊等藩，相继沦陷，为此山以备缓急，可避匿也。壬午兖州破，世子走入穴中，官奴引兵至穴中，得之，拷追金银略尽，以弓弦缢杀世子。方缢，世子呼曰：当先杀我子，不知何意，竟如其言。世子身短多须，通体皆黑毛，长可寸余，异常人也。
