策问
两浙岁考
问民受天地之中以生而天下之道中焉止矣此固精一而无二者也而世之为道者吾惑焉彼杨氏墨氏固各溺于一偏矣而不杨不墨以执中者何又谓之贼道若以其举一废百则天下之道贞夫一者非欤狂者狷者固未进于中行矣而不狂不狷以谨厚者何又谓之乱德若以其无举无剌则小人而无忌惮者是欤至于佛老之学无异于杨墨乡愿唐韩退之宋欧阳永叔皆辟之不遗余力今三尺童子皆能斥其非矣何孔子则从老聃问礼且有犹龙之叹而王通尊信孔子何乃以浮屠老氏之教与儒者鼎立而为三耶夫文中子人或有疵之者然则孔子非欤此吾所以求其说而不得也诸生必有根极理要之论以究竟吾儒大中之学毋徒附和掇拾以孤主司之望 【 右考台州府学】
问学者宁学圣人而未至不可以一善而成名先正斯言诚吾人为学之向方也何鲁男子不学柳下惠而君子善之杨龟山晚年出处欲学孔子而尚论者谓其自处太高只湏当学子路然则圣人终不可学而人皆可以为尧舜之言岂诬人者欤诸生皆从事圣学者愿相与商之 【 右考临海县学】
问说者谓纲目继获麟而作吾窃有疑焉春秋始于隐公元年实平王之四十九年其时政教号令不行于天下仲尼伤之因鲁史以定褒贬以赏罚天下以擅南面之权盖亦甚不得巳也故曰罪我者其唯春秋乎若其君犹为天下之共主则虽桀纣幽厉亦不一及其事焉何纲目于汉唐正统之世如七制三宗之君亦为之褒贬赏罚而不一与其权耶文公此书多成于台郡与赵几道辈往复整顿何遂不论及此耶此其凡例意义二三子生长于斯必有所闻矣不然请各以已意断之 【 右考僊居宁海二学】
问称韩子者谓其文起八代之衰而原道一篇乃犹未免遗议称欧阳子者谓其变一时文体之陋而宋有四篇文字乃复不预然则其所谓起衰变陋者安在哉诸生其各据所见而极论之毋徒以先入之言为主可也 【 右考太平县学】
问足食足兵皆军国之要机而食犹兵之所急者也故虽赵充国之能而制胜方略先议边籴魏晋而下敌国声势皆以所积虚实为兵之强弱史氏所载历历可知诸生亦尝讲之乎夫师行十万日费千金汉武之世虽威行沙漠而大司农往往告匮唐自宪宗以后用度不足遂无以制方镇之强亦何恠哉故曰善战不如安边战而能胜不若伐人之谋能取诸彼不若保我所有此名将所以无功也古之人有能之者其人为谁乎其才识方略亦可得而述乎诸生固有志于天下国家者主司于此愿有闻焉请详陈之毋徒委之曰未学 【 右考黄岩县学】
问知人则哲尧舜所难而言貌取人孔子失之何季札聘于上国一倾盖之间于齐得管仲晏婴于郑得公孙侨于卫得史鳅蘧瑗于晋得叔向之数子者果皆一时之才而安内攘外之功尊主庇民之略历历可指岂札之知反出于圣人之上而以言以貌亦可得人乎兹吾于二三子亦冀有所得何以便能如札也愿为我言之 【 右考天台县学】
问通天地人曰儒儒之为道大矣未闻与道学岐而为二也迨宋史始以道学立传而儒林又自为传其果何所见欤抑亦有所本欤自今观之其所谓道学者何人而其所学者何道其所谓儒林者何人而其所以为儒者何事可历举而言之欤抑其人品果有不同固不可合而为一欤二三子皆学道而业儒者其必素所究心而得所从事矣请尽言之毋让 【 右考杭州府学】
问生今反古而囗及其身孔子有是言矣孟子则谓由今无变不能一朝居何其言之相戾耶岂春秋之时犹愈于战国故其言有不同欤抑各有所见欤及观孔子告颜子则取夏时殷辂韶舞而于周仅一冕焉又似有类于反古者孟子语齐宣不斥其世俗之非而且谓其今乐犹古乐焉又似无意于变今者此其精义必有所在兹欲酌古凖今以会通夫孔孟之言而定其趋将如之何而后可 【 右考仁和钱塘二学】
问冯唐谓文帝虽有颇牧不能用而杨子云则谓文帝能用颇牧岂各有所见欤夫是二者之论于文帝孰为得其当欤今固思颇牧之时也设有若人焉其能用不能用之道抑又何所在欤请究言之以观平居用世之略 【 右考安吉武康孝豊三学】
问韩非明老子而以刑名游说诸侯李斯师荀卿而以诈力事秦其终皆陷于大戮而说者归咎于老氏荀卿之学今其书尚在也试取而观之岂可尽以其咎归之乎夫咎之诚是矣何子路宰我皆孔门高弟一则为孔悝而攻庄公一则助田常以乱齐国不知二子者当时何以立孔氏之门而其学之所以失而至此者何也毫厘有差遂致千里二三子其为我早辨之可乎 【 右考长兴德清二学】
问荀文若当汉之末、间关河冀、竟从曹氏、昔人尝以不智不忠讥之矣、吾尝因此而窃有危于狄梁公之事焉、梁公值唐厄运、周旋武后之朝、向使寿春之命不延、虞渊之功不就、其将何辞于天下后世乎、而天下后世抑亦有以谅之乎、君子遭逢险难身名固所不计然于平居则不可以不预讲也二三子要非成败论人、而随人谈笑者其于荀狄之事、为我极论之可乎、 【 右考归安乌程二学】
问孔子于沮溺丈人接舆荷蒉之徒、每拳拳接引、而不深加讥贬、夫固各行其志而不必其道之同也、迨淳于髠辞梁卿相、而终身不仕、陈仲子不食齐禄、而辟居于陵、岂不亦卓行修洁之士哉、孟子则不惟不之取、顾直斥而力排之者、何欤、岂人品有高下、而淳陈二子、不得与沮溺诸人比欤、抑圣贤待人气象、亦自有不同欤、诸生方诵法孔孟、而斯人之徒、固无世无之者、愿一论之、不敢以微辞隐义相困、亦愿勿以老生常谈见复可也、 【 右考湖州府学】
问吾尝观桑林之祷诵云汉之诗知旱之为虐固、盛世之所不免也然以洪范五事论之则恒旸者岂亦有所自欤夫汤之应天顺人宣之内修外攘其昭格于天者盖素矣而何以有是欤然当其时一则兆民允殖一则流民来归而未闻其为旱所困抑又何欤今旱亦甚矣思欲尽人以回天值变而有备其道安在二三子目击时事其为我切论之以纾杞人之忧可也 【 右考海宁县学】
问燕昭王之于乐毅汉高帝之于萧何蜀先主之于孔明符秦之于王猛其所以深知而笃信者盖必有在矣象山先生所谓不可不理会者也诸生请试言之如何 【 右考崇德桐乡二学】
问古之耕莘钓渭者皆起自疏远一朝为相兴殷造周不知当时君臣何以便能相合如此耶汉贾生召对宣室语至夜分文帝自叹以为不及宋苏子瞻入见便殿烛送归院宣仁母子语至泣下此其相知不可谓不深矣然一则长沙之傅终身不起一则黄州之谪竟不能免此其故何欤岂行止固自有命非人所能欤抑别有他说也愿一论之 【 右考嘉善海塩二学】
问邹志完为颖昌教授值范纯仁为守属撰乐语志完辞之曰翰林学士则可祭酒司业则不可信斯言也岂司教之官方以道义自持而学士仅可为词人耶何祝钦明为祭酒虽八风之舞亦为之而韩偓为学士则不肯为宰相草麻重以君命强之而不从耶是固系于人不系于官矣志完之言无乃过欤夫以纯仁之贤欲乐语何为且又不知志完之为人而属之撰者何欤此虽一事而处巳处人之道有在焉亦不可以不讲也 【 右考嘉兴平湖二县学】
问宋人有言曰秦火焚书而书存汉儒穷经而经绝信斯言也则汉儒之释经无一可取者及观宋儒之传注乃又多本于注疏何欤昔孔颖达讥刘炫习杜义而攻杜氏犹蠹生于木而还食其木也宋多理学之儒岂为是欤吾窃有疑焉愿二三子明言之 【 右考嘉兴府学并秀水县学】
问范文正谓光武遂子陵之高子陵成光武之大信斯言也则古之渭滨钓叟后载以归莘野耕夫三聘而起其君臣之间顾非遂其高而成其大者乎二三子生长严陵游心三代而志于希文者也其于斯义必会而通之矣请为我陈之 【 右考严州府建德桐庐三学】
问程明道谓自古举事不能无可否是非亦湏有议论至引符坚寿春之役西晋平吴唐师取蔡为说盖以宋室是时西夏多事无一人敢议故也今西北边情之反复东南民力之艰难昌言于 庙堂者无虑数十辈矣然切近精实之图久安长治之策果安在乎此固诸生江湖之忧且行将出而用世矣其为我预陈之 【 右考绍兴府学】
问杨雄黾勉于莽贤之间冯道周旋于五代之季虽三尺童子皆知诋之矣胡安定师表一世曾南丰学本六经顾于之二人者各有取焉岂皆无所见耶诸生请各以巳意断之如何 【 右考山阴会稽二学】
问明道自十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之业伊川则谓某何尝不教人习举业朱子尝谓举业坏人其徒陈器之则谓应举何害义理其伯仲师友之间何其所见之不同也夫明道晦庵谅必有定见矣然观其入仕则又皆由科举而出抑何说欤诸生从事兹业固熟究兹义者也试相与论之 【 右考萧山新昌嵊县三学】
问汉明帝临雍拜老唐太宗大召名儒其兴学养士可谓至矣然汉以节义称唐以词章着而圣学之传未闻有得其要领者其故何欤迨宋之季党碑学禁相继并作士生其时斯亦危矣然转相师友不避祸患而吾道精一之指卒赖以明至观其文章节义则又未尝不卓然著称也其振作感发之机果安在欤二三子其究言之 【 右考上虞诸暨二学】
问于越为先王之封国仲尼作春秋顾列为夷服迨昭公之时始以国见经此其故何欤且虞舜夏禹天下之盛王也过化存神咸在兹矣地独不可因人而重乎夫春秋之义夫子必有所取何后之称东南之美者必待于虞翻之易而后叹其不止于会稽之竹箭也然则舜禹之作述反仲翔之不若乎二三子生长是方必尝论及之矣不敏愿有闻焉 【 右考余姚县学】
问仲尼于七十余君不能用然后退而作春秋以明王道是未尝不欲见诸事业也程子则曰唐虞事业自尧舜观之一点浮云过太虚耳信斯言也何夫子若是之皇皇也宋自南渡以来诸儒辈出诵法孔子倡道东南在有兴起至于恢复大计则若视为缓图者岂真以事业为不足为欤诚若是也吾儒体用之学又安在欤此必有至理存焉吾固不能无疑也敢以质诸多士 【 右考余姚县学】
问君子独立不惧小人而无忌惮二者相似而实不同也果何以辨乎吾观于宋若王介甫之为政陆子静之为学虽举世非之而不顾而二子实未尝有所利于其间也岂肆无忌惮者乎抑亦有所见而独立不惧者乎吾于群诋共排之中窃有疑焉诸生据其心迹而究论之如何 【 右考奉化定海象山三学】
问明婺二州浙之古名郡也婺有何王金许四先生之祠学者崇奉久矣明有杨沈舒袁四先生则祀典久缺今有司建议行且立祠不知与婺州四公之学术其亦有稍异欤抑孰为得其本指欤其祠祀之有先后岂人心崇尚之有隆杀欤抑亦有其故欤二三子尚友之下必有定论矣请为我陈之 【 右考宁波府学】
问赵清献谓皋夔稷契何书可读是言唐虞之时无书也楚史倚相能读三坟五典八索九丘谓唐虞无书可乎春秋之时载籍未经秦火何季札聘上国始知历代之乐韩宣子聘鲁始见易象与鲁春秋耶若谓其时书不易得也及观管仲晏婴郑侨郄谷之属皆能愽综六艺究极群书又果何从而得之耶今则古今典籍流布坊市而号称愽雅者亦往往不及古人此又何说耶诸生请试言之毋徒曰玩物丧志夫我则不暇 【 右考慈溪县学】
问先正谓战国之士务奇谋而不狥正道西汉之士喜功名而不务奇节东汉之士贵节义而不通时变东晋之士乐恬旷而不孚实用自今观之夫亦论其槩耳当其时岂无中行独复卓然不为习俗所移者乎诸生试各就其时举其一二言之以观论世尚友之学 【 右考鄞县学】
问古人不离莘野而割烹之鼎巳调不离傅岩而济川之舟巳具兹尔诸生皆山林之俊逸也岂无志其志而学其学者乎夫畎亩幡然之数语说命对扬之三篇人孰不知之然其所以成调鼎济川之业者盖必有切近精实之所在而不徒泛然于语言间也其各着于篇以观平日之所究心者如何【 右考鄞慈二县儒士】
家塾私试
问说者谓五帝而下享国长久莫如三代以其有循环迭用之法忠质文之相济尔诚若是也五帝何为而不用耶抑时有同异而道有优劣耶岂除旧布新务于改革而扶衰捄敝其道有不得不然者耶三代而后论正统者曰汉曰唐曰宋宜若不屑于秦隋五代之法矣然秦人废井田开阡陌改封建立郡县自汉以来因之隋变乡举里选专以科目待士自唐以来因之五代袭杨炎之议废租调而为两税自宋以来因之然亦率能致治此其故何欤夫尚论者每以汉唐宋为不足法而秦隋五代之季乃亦有可因者其竟何所谓欤我 国家祖述五帝宪章三王忠质文为之迭用而卜世之长固与天无极矣不知于隆古之制近代之法其尚有可损益者乎
问仲尼之后大道浸微六经散逸百氏具兴然其间有诋訾孔子之徒者有以子思孟轲为乱天下者其放诞不稽固无足论至谓秦燔经籍亦此辈有以激之其果然欤自汉而下有作法言以象论语者有着中说以凖论语者其亦自附圣人之门矣或又谓如吴楚之僣号而模拟窜窃深可恠笑则是其去诋訾者盖无几也汉之穷经者类多专门名家其亦辅翼圣人之道矣或又谓秦火焚书而书存汉儒穷经而经绝则是汉儒之罪盖又浮于秦火也然欤否欤及观宋之大儒或有取于法言中说而训释经义者则又多因汉疏此其故又何欤兹欲师圣学贤崇经黜子而辨惑向方固二三子之所当究心者也可无至当归一之论乎
问坟典丘索左史倚相盖尝读之至秦燔经籍存者无几先秦古书说者谓出于孔氏壁中太史公歆向父子杨雄班固贾逵许叔重之徒从而斟酌去取之今之所谓先秦古书其句读脉络不甚见其凌夷断缺岂兰台东观削去其所不合者而约之于一时述作之间乎或谓孟子长于诗书然诵诗至云汉读书至武成盖有不胶于见闻而自得者此其所以为知言也汉儒之于章句或泥而不通则必至于更定古语岂皆当乎唐韩愈柳宗元固一代文人之雄也退之尝读仪礼读荀子墨子鹖冠子且为之折衷其指画果皆当欤否欤子厚尝辨列子文子鬼谷子亢仓子晏子春秋又有非国语其当否又可得闻欤至于鹖冠子则直以为鄙贱不足道何又与退之异欤诸生尚合是数书而究其颠末较其评核用以观愽雅之学
问设官分职凡以为民也唐虞稽古建官惟百夏商则又倍之至周则监二代以损益而其制为益详焉周官以后有着百官公卿表者有为百官志者有作六典者有修职官志者其更革繁省视周制为何如也然就其世论之汉兴定三等之爵其属巳有定员建武以来务从减省十存其一然犹以为有未尽罢去者可得闻其槩欤唐初设内外官亦有定员然贞观巳不免有员外之置或特置或因事而置事巳则废或遂置之而不废中世以后则又有军功之官亦可指而言之欤夫以汉世之官则以渐而损而唐则以渐而益抑又何欤宋初官无专职熙宁元丰间始命馆阁校详而文武官阶各有定制矣然元佑以后渐更元丰之制而员名冗滥此其故何欤我 国家稽古建官凖周六典参酌前代而因时损益则又得夫化裁之宜固可以为万世法程矣迩来建议者欲裁革冗员以节冗费固不为无见而当事者又恐缺人以废事然则必何施而后可
问戎狄之患自古有之然皆不能为盛治之累者以其备御之有道也可得闻欤或谓御戎无上策周得中策汉得下策秦无策焉或又谓周得上策秦得中策汉无策焉抑各有所见欤夫昔人之论御戎者不一曰德义曰将帅曰兵旅曰军食曰器械曰形势曰坚壁曰整甲而今之筹边者要亦不出是数者而巳不知竟以何者为策之上欤迩来强场多虞庙堂必有至计而江湖之忧则亦不可遂自委也愿究言之
浙江壬子武举
问兵莫先于择将而将才寔未易知试观古人之求将更有可拟议者孙膑被刖身且不保田忌何见而咨之左车偾战身且就禽韩信何见而师之然一则料庞涓而成伐魏之功一则下燕齐而肇兴汉之业二人之见如取偿于契劵不知其道安在欤或谓用兵有五事知之者胜不知者不胜彼能读父书而善谈兵法者不能免长平之败其言吶然如不出口者乃谈笑以当衷甲之变然则知与不知又不当论欤又谓临战有庙筭多筭者胜少筭者不胜彼熟识机宜而行事果断者不能副天雄之托命驾出游围碁赌墅者乃从容以致淮淝之捷然则多筭少筭又不足凭欤谋元帅而取诗书礼乐之士似矣然黥刺而少文者顾数立奇功何欤度羌虏而必至金城以图方略似矣然聚米为山谷而果如所料者又何欤将在军君命有所不受任将之道也然诗谓天子命我城彼朔方则军中又何尝不宣君命耶贪可使诈可使用将之方也然易谓长子帅师小人勿用则贪与诈者又其可使耶诸若此类更仆难数诸士从事将略行有阃外之寄者其必素所究心矣愿为我极言之
福建丁酉乡试
问太子天下本是故养之不可以不慎望之不可以不仁而三代谕教之方与选左右之法莫详于保傅传可得闻其略与舜教冑子专命后夔岂官不必备而其教独尽于乐与自汉而下詹事庶子春坊宾客之属代有因革其视典乐保傅之官同与异与而其所以为教果无虐无傲保其身体傅之德义意与其间英辟固有法术之赐愽苑之置帝范之作仁孝之诗戒子之篇元良之述所致望于其子者尽仁也否与何宋儒慨其僚属具员而无保傅之严讲读备礼而无箴规之益将是数者尽虚文而寡实与又谓六典官制东宫为详而病当代讨论末及宜诏大臣仿旧损益之尝尽行其说与我 太祖高皇帝微见独识凡东宫官皆取廷臣勋德老成者兼领之而不专设抑何意与 太宗文皇帝于辅导之官深加戒饬又斥黄老申韩之非所以为教乃采古圣贤之言切于修身治国平天下者为圣学心法一书有纲有目可指言其实与恭惟 皇上至德格天骈锡胤祚天下臣民举诵螽斯之盛而歌麟趾之祥矣顾所谓养之慎望之仁以衍我 国家亿万载无强之休者在燕翼之心得无切与尔多士其酌古言之以为端本助可也
问王制冢宰以三十年之通制国用祭用数之仂盖古者三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食此圣帝明王为治之先务而区区计筭筦榷之私不与焉然世儒知其一而昧其二动称井田限田无惑乎言之易而施之难此农功所为卒不见于后世也姑举一二与多士商之三代而下言富强者莫如汉文夷考其治有如募民实粟塞下此富国之术也今之鬻盐实边非其遗意与何饷每匮而商益困也又如募民田塞下实强兵之本也今塞下不复田者何也恐其为敌人之资故不为耶则耕朔方田金城田代郡身先士卒内益蓄外有守御之利而卒服夷狄者何人也今天下闲土莫多于山东一牛之价其贵一金而淮南贩竖以涂鬴鬵然则古人市牛配牛之法不可行于今与抑泽卤之地终不可变与邺固泽卤之区也史起为令何以有稻粱之歌与西门豹不可谓不智矣必待史起以富河内者又何与今水利之官徧天下其道主于疏浚而惮于改作者将令使之然与抑沟洫既治他无可兴之利与夫水性迁徙自古无常百余年来乃独无可治之水吾恐吏慢上而病民也夫谋固有缓而实切事有难而反易者求三年之艾惟医国者能言之可以二三子而不知也
问书曰闻六律五声八音在治忽记曰声音之道与政通矣自古帝王莫不作乐以风谕众庶扶来扶持咸池大章遐哉邈乎其详不可得闻矣惟韶夏濩武载之经传信乎治道之升降不外乐而得之也及观三代以后享国之久者必曰汉唐与宋然汉莫盛于文景至孝武时河间献王始献雅乐然举用希阔而郊庙之所常御者非其所献至哀帝时始用之未几而有新莽之变何与唐莫盛于贞观开元之时然其所上者皆胡部俗乐则其所谓乐可知矣何亦有三百年之祚与宋莫盛于天圣景佑然当时礼乐之臣拳拳以律吕未谐声音未正为忧卒不克更置至政和时始制大晟乐而卒有女真之祸何与夫古者因乐以观政后世乐成而政秕何其相反之若是也岂气数使然而乐固不能移易之耶抑别有说耶古今言知制律之本者莫如司马子长其说于汉唐以后之乐亦有可征者与兹欲复古乐以变今乐因器数之末以求声气之元以还韶夏濩武之盛以宣 今日太和之化其道与制果安在哉愿闻根据理要之论毋徒曰以俟君子
问六经者圣人为治之迹天地之道之所寓也史称秦燔经籍而独存医药卜筮种树之书学者深切抱恨然以今考之易与春秋首末具存诗亡六篇或以为笙诗元无其辞是诗固无恙也礼本无成书戴记杂出汉儒所编仪礼十七篇及六典最晚出六典仅亡冬官然或者又以为杂于五官之中独虞夏商周之书亡其四十六篇耳然则嬴秦所燔者自六经言之虽不无残缺其所存者尚多若医药卜筮种树之书当时虽曰独存而今反希阔其故何与汉隋唐宋之史俱有艺文志然汉志所载之书以隋志考之十巳亡其六七以宋志考之隋唐亦复如是岂亦秦火之厄哉宋皇佑时尝命儒臣作崇文总目然尚多缺略学者犹不满焉后之文儒有读书记有书录觧题其所载之书皆行于世而可考见者其著作之本末流传之真伪文理之纯驳诸生必研穷而讲究之矣请悉言之毋隐
问养兵之费前代以来恒患之将相大臣论者非一其言并列史传然当其时或用或否方其无事皆以为事体重大持之而莫敢议比其履至极之势不变则败然后议而更之然议行而事巳无济故号咷于治平之世者不可少也以言今之兵衣粮给与以厚其生矣何以每称不足与闲练演训以教之艺矣何以卒无勇敢与勾补清核以阅其数矣何以士多阙伍与拣汰省并以务其实矣何以类多耄惫与宋臣有举建隆故事真宗诏旨神宗旧制为言者其详可得闻与其事亦可施于今日与李泰伯有言天下公田往往而是籍没之产未尝绝书欲使撮粒不取于仓寸帛不取于府而带甲之壮执兵之锐出盈野入盈城信斯言也则无养士之费而天下立致富强矣为之亦有法与愿并着于篇以观经济之学
附福建丁酉程策五道
其一
史称汉文帝欲重用贾谊而不果于东阳侯冯敬之徒今读谊所陈政事疏皆凿凿据理实至其保傅一篇语周秦之事独详而其故皆决于太子乃知古今通达国体者诚莫如谊使帝能绎而用之何至以法术为赐卒用晁错辅成景帝刻薄可惜也谊之言曰天下之命悬于太子太子之善在早谕教与选左右宋胡仁仲所谓养之不可以不慎望之不可以不仁其原盖出于谊今以谊言考之殷周之王皆能守成业而致盛治盖非其生独贤圣也古者王后腹之七月而就宴室所求声音非礼乐则太师缊瑟而称不习所求滋味非正味则大宰倚升而言曰不敢以侍王太子是其未生而胎教素也君举之礼使士负之有司斋肃端冕见之南郊巳又有始生之教保其身体傅之德义导之教训巳又有孩提之教入东学上亲而贵仁入南学上齿而贵信入西学上贤而贵德入北学上贵而尊爵入太学承师问道退习而端于太傅巳又有少长之教司过有史彻膳有宰进善有旍诽谤有木敢谏有鼓巳又有成人之教三公三少道充弼承而太公周召史佚者实为之而其下亦必得天下之端士孝弟愽闻有道术者为之辅翼共明仁孝礼义以导习之逐去邪人不使见恶行太子乃日见正事闻正言行正道习与志长化与心成不求而贤圣入也犹习与齐人居欲其不齐语也不可得矣秦汉而下东宫官属代有沿革而唐制独详六典所载一视朝廷为之降杀至宋则师傅宾客既不复置而詹事庶子有名无官左右春坊直以使臣领之以神宗之改为而讨论不及于此朱子欲仿旧损益之盖以立太子而不置师傅宾客则无以发其隆师亲友尊德乐义之心独使春坊使臣得侍左右则无以防其戏嫚媟狎奇袤杂进之害正不独为具员于寮属备礼于讲读而巳也不然则虞廷典乐一夔巳足而何唐之不多贤圣也自古语太子者前莫详于贾谊而见疏于治安之朝后莫切于朱子而不售于励精之日则帝范之作戒子之篇元良之述固不足论是宜巫蛊之祸媒于愽望而好色以危宗庙者固尝为仁孝之诗也身示不仁甚矣而求养之能慎乎哉恭惟我 太祖高皇帝登极之初首建大本堂延四方名儒以教 太子而东宫官属皆兼而不设圣虑渊微见于詹同李善长之谕至语太子固惓惓于正心修德以保宗社以福天下生灵望之 太宗文皇帝灼见理乱之由陋刑名术数不以为教乃为圣学心法一书以授太子宏纲细目谟训并传信如胡广所论至其戒勑保傅则惟欲其推广仁义道德之原开陈二帝三王之道以涵养而恢弘之养之慎望之仁我 祖宗良法美意追三代而上之矣是宜圣子神孙奕德重华万世一日也肆我 皇上敬一之德格于皇天泰和之气洋溢宇宙 圣胤笃生继明重润是诚足以慰天下臣民之望而系其心矣然易之蒙曰童蒙吉又曰蒙以养正圣功也 今日端本之助将不在于是乎三代成人之教易入者则以孩提之教实先之也在今宫闱之内所以调护节宣固自有道但自兹以往苟礼义无见则知虑日昏动作无制则心意日逸戏谑无度则骄矜之习成服御无节则奢侈之患纵怠惰荒宁之气既胜则勤励不息之志自靡宦官宫妾之周旋既熟则贤士大夫之势分自疏于此欲矫而正之劳且难矣是则保傅之官其可缓乎纤悉曲折虽不必尽同于三代之制要当使 朝廷宫闱合为一体凡 东宫起居动作衣服器用与夫前后左右之人为保傅者皆得以与闻而裁制之而又慎选宫僚申饬职业庶几淫巧靡丽不接于心目仁孝礼义浸渍于见闻圣功日懋主器日洪而正位凝命以衍我 国家亿万载无强之休者乃有在也抑犹有说焉舜教冑子而虐傲之虑存于刚简禹之戒舜则曰无若丹朱傲盖帝王之得于天也未尝不厚不得于明必得于才挟而有之者胤子朱是也遂嚚讼以拒人虽左右之其能受乎故曰童蒙之吉顺以巽也夔以乐教正和其心使入耳我皇上天德纯粹圣学缉熙一身所章大教无隐莫若于燕闲之侍爱以威克诲以时行迪之以 祖宗之训而使思观之以 天子之身而使则义方所逮潜德必深而虚中之地乃其敬德而受仁义者也故曰无有师保如临父母言父母师保之教均也而亲疏久暂其致一矣
其二
善计国者莫如备先具备具之道莫如审所贵夫民不捐瘠于尧汤之水旱而填委于叔季之沟壑者备不备也孰不为备顾其所备者非民生之所急而盗贼之所以日觊以为轻资者也此其逸豫于无事之日一罹馑歉府库且非巳有故神农之教曰有石城十仞汤池百步带甲百万而亡粟弗能守也晁错之说曰珠玉黄金饥不可食寒不可衣然而重之者以上用之故也故夫上之所贵不在珠玉黄金而以饥寒所必湏者为上则五谷徧于泽卤之区矣何也人情莫不欲爵莫不欲亡罪亦莫不欲利利权与爵与罪皆人主之所操也使三者而皆得以五谷易之则人莫不农矣夫鬻爵之敝也自汉以来无代无之罪人之赎鬻盐之法其由来者远也顾权之何如耳权得其道则粟贵货贱百姓又安古之人有行之者汉文帝是也权失其道则货贵农惰仓廪空虚自汉之末世而巳然矣今夫千金之子有绮縠珍器有游燕狗马之娱岁凶而倒廪无不蹙然忧矣贫人无立锥之地转移执事得升合之谷方且含哺以嬉故无衣之寒犹在卒岁日不再食人不堪命矣富有四海不能粒玉众庶老穉非谷不饱典曰虽有病夫食谷则生日啖醇脓不甘五谷此庸医所谓无足患而扁鹊仓公之所望而惊焉者也是故粟之于人无贵贱贫富老少不能一日去者夫其不能一日去则天下之至贵者宜莫如粟乃今不然无他以其家有而人蓄也夫指粟而谓人曰是隋和之宝明月之珠也无不愕而詈者饥惫之极大命以倾虽有珠玉宝璧无益于生炊鬴为饎惫者吟而倾者起然则理人之所为贵将安在哉是故农者圣王之大用政之本务也为治者得吾说而存之其国家可几而理矣然有贵粟之道有积贮之方贵粟之道劝农之机也积贮之方务农之事也知有其机是谓徒善不足以为政知务其事是谓徒法不能以自行盖相湏也夫古者授田之柄在于官后世劵田之柄移于民唯在官故岁有垦辟以官府之力治之也唯在民故一定而不增间有垦者不过区区之功而地有遗利矣夫自井田既壤阡陌再移欲田之复古难矣曲士之说泥古少功故虽董仲舒师丹之议苏明允氏之论皆非当今之急也夫贫生于不足不足生于不农今之不农其过盖不在民而在官矣官之过有四边镇之臣不欲复塞下之田一也鬻盐之司不用藁粟而用银二也水利之监因循度日秩满则迁三也行法之吏弛屠牛之禁而不纲四也夫四者官之逭也四逭相寻于天下而欲望其兴利辟田无其期矣田不辟而望民之无饥是却行而求及前人也夫今之塞下独非古之塞下乎文帝用贾谊积贮之说尝募民为田是以施行有序坐致富强今议者曰边地不可使种禾麦恐胡人乘之而牧马吁此与惩噎废食者何异夫赵充国耕金城隋耕朔方他如代郡许下屡开沃壤彼皆为之于师旅之间我顾不能复之于治平之后乎舍近利而不图匮司农于飞挽敝政宜无大于此者矣汉兴以来边郡转输率三十锺而致一石自汉文用晁错之计实粟边郡是以不烦转运而储蓄日增今主鬻盐之议者曰粟贵征粟粟贱征银若是者利固不全归于商然亦何尝归于国殆亦弗思甚矣盖国初酬估甚厚故边商竞至类多占籍治农以竢开中故商有贵粟之风军有益屯之渐乃公私两利之策也今展转折阅而商利日微运籴益劳而边饷愈匮岂非大可哀痛者乎若夫大江以北畿辅以南淮海维扬汶泗淄渑之间斥卤之区可垦之地无虑数百万顷诚使庙堂之上少加之意别立农官以分领之治其水配其牛则变斥卤为沃壤理有必然者夫天下之事成于谋断而败于因循昔者西门豹固贤于治邺矣然导漳水以溉河内顾必待于史起者岂其智之不起若哉豹固以为先民未之为而不知其可以有为也今之时有能为起者则天下之富强将不出淮海汶泗之外而致之矣姑举一二郡县言之庐多苦两凤多苦旱非天时异也地形使然也庐地多洼无泻水之渠凤地多窿无潴水之陂以二郡而推之则天下之不可无水利也明矣是可以不务乎夫农必资牛淮扬之间广原长薄牛实产之淮徐而北一牛之直其贵一金然而屠竖贩贾不以之服济上之耕而以之涂吴人之釜者岂非北则由陆南则由水由陆有牵挽之难固不若由水得舟楫之易耶此其情易通其势易止但能立一官以监之则朞月之内牛徧强场矣李彪之在后魏相水陆之宜料顷亩之数以赃赎市牛其时赖以丰赡唐开元间亦复酌量土宜软硬配牛有差其为法有不可行于今日耶夫事不师古则劳而寡効有古人之法而复因循不振是斯民之命也今若立以科制而课农官之殿最而以前所谓四逭者严其罚而重其权则目前即未见其利而十年之后宇内富庶和气充盈作乐制律唯 上所欲为矣昔之树王霸之业服戎狄而坐致南面者粲然史册莫不率由兹道况以天下之力为之其所成就岂曰小补之哉故愚必欲先之以贵粟终之以重其权而后古先圣王休养生息之道乃复见于 今日矣夫春秋于他谷不书惟禾麦不熟则书之重民命也其意亦犹是也
其三
先王作乐崇德宣音平化以调天地阴阳之气以和神人上下之情故其诗曰钟鼓喤喤磬管锵锵降福穰穰其书曰击石拊石百兽率舞鳯皇来仪是知乐者天地之元声也此声得则乐可作此乐作则天地顺应鬼神顺感万物咸若天下咸宁而其遗响余风虽经千年而不绝故孔子在齐闻韶而吴札在鲁观舞韶箾者盖唐虞之际天地纯和而从容禅受不假话言和亦至矣此其作乐之时所以精灵透液妙不可解有以独盛而不泯欤是知和者天地之元气也元声元气相应相含而作乐有不成者吾未之闻也故夏非不大也承帝而巳矣濩非不雅也救民而巳矣武非不美也定天下而巳矣欲其声容极和美善兼尽四灵至而百兽舞视韶不有间耶尧之大章于斯为盛天机不张而五官皆备非黄帝咸池之乐张之于洞庭之野者不足以伦之也由是推之则羲皇之扶来以立本神农之扶持以下谋者虽曰遐邈莫闻然循其义而想象之则冲淡淳庞之趣幽玄希阔之音宛然若有所见泠然若有所闻者其视三代以后之乐则不胜节奏之多声容之扰矣何足观哉虽然亦有可论者也汉兴之初高帝不事诗书固难以语此孝文继世恭默化民无所改作而马迁叙律书推本作乐之意乃首载帝之谢却将军陈武用兵之言而且称叹天下殷富百姓和乐意惟此时可以作乐而帝终始谦让不肯轻任斯则迁之独见盖自班固以下罕有能识者矣嗣是而景而武严刻奢靡汉之和气荡散殆尽虽欲强作其可得乎故河间献王虽献雅乐不过采缀故事既非一代新制而又止备数岁时不登宗庙岂非掖庭材人上林乐府内外蛊惑者众欤至于哀帝尊尚雅音放绝郑卫而运祚寖衰卒致新莽摄篡之祸乃其君德不振威福下移所致非用乐之罪也大抵声音之道内与心通外与政通苟得其道则惟皇建极百官式序国之利器吾得而执之臣而无有作威作福者矣何下移之有否则虽朝奏云门夕鸣韶濩未见其消奸而化宄也故必达用乐之机者而后可以为治端建极之本者而后可以作乐噫亦大哉此则汉事然矣唐之太宗明皇号称英辟故皆收录雅乐斟酌裁定被之管弦其志有足称者而胡部俗乐如巴渝西凉之曲霓裳羽衣之舞眩目奋聪杂然并进不知二君何以闲情也魏文侯聆古乐而恐卧晋文公闻新声而忘食者将非是乎故渔阳鼙鼓感召而来非一朝一夕之故也是其乐虽谓之胡可也雅何有哉此则唐事然矣宋至天圣景佑之间承平日久天下晏然故仁宗留意礼乐之事而太常燕肃谓金石不调请求考正后虽更制竟无成绩及政和之时国事废坏乐之泣声应之而君臣不务修德但图造乐且多大晟之成喜动颜色岂知女真之祸将至而乖戾不谐之音先见于金石丝竹之内也师旷识纣乐于濮水万宝常泫隋祸于江都不类是乎故其乐虽谓之不作可也其何益哉若或享国灵长或遘害酷烈乃其创业天命之定守成人事之变固非乐之制与不制之应也大抵上古之乐有意无声故其神藏隆古之乐有声无文故其机隐三代之乐声文极备故其懿着汉唐以来皆剽窃文具聊备一代之典章而巳乐云乎哉独汉文之时其会可乘而帝则自失遂使玄音妙理千有余年而不流闻于世不亦深可惜乎虽然吾心有元声焉吾心有元气焉以吾之声合乐之声以吾之气合乐之气则阴阳运而律吕调金石协而节奏顺矣然岂易能乎必圣人在天子之位建中和之极反纯朴之真使万事尽理万物尽育四夷尽宾而太和之气充塞两间包表四极然后阴阳会精鬼神效灵大乐有成天地和同王道备而治化极矣方今 圣人在上懋德建中治隆化洽训典仪章焕然星日顾太常乐部尚袭旧物不亦昭代之阙典乎请自今伊始于礼官之属专设一署而以儒臣之审音者掌之愽选其人优之员秩使之循习器数歌舞声容假以岁年俟其自得如此则必有师旷州鸠之神觧妙悟者出以鸣中和位育之盛韶濩可追而汉唐宋在所不言也
其四
夫书契既作文籍肇生伏羲尧舜文王周公相继数千年间群书始备历世宝之无敢加焉迨春秋之世明王不兴圣人未出而三坟五典八索九丘诸书芜秽庞杂托名上古楚左史倚相读之贵之曰能孔子出而一切忧之赞易以黜诞定礼乐以黜僣删诗书以黜不雅修春秋以黜不王然后六经之道如日中天万目利覩而倚相所读者遂亡圣作而异端伏经成而群书散也及其没也邪说巫风盈满天下虽以子思孟轲之贤尚口穷辩修辞力诋竟莫能止曾几何年遂罹秦火之害然后知六经之全缺关世运之隆污群书之存亡视六经之显晦也故易诗春秋苟无见焉虽全无益也尚书三礼苟有见焉虽缺何损也若不持此求书而惟全缺之视则五官巳繁虽足冬官而何用古文虽出岂尽虞夏商周之旧哉故医卜种树之不存犹燔燎毁弃之不亡者也故必明王在上圣人佐之口代天言身代天事神而明之从一陶铸庶乎六经为完书也不然搜购虽广缀葺虽全不过孔壁汲冢之余耳岂能得其真乎秦火既息汉氏代立挟书之令罢献书之路开诚世道转移之一机也柰何陋儒藉是希宠剽窃旧义曲加润色甚则伪作而私传之以要爵赏于是稽古夸荣而经道复晦矣故书不再火而识者巳知其有可亡之渐下逮隋人爰至唐宋非无兰台石室之藏宝轴锦幖之异集贤丽正之所太平淳化之号然世代一移辄成灰烬奚待稽之艺文假之书数然后知其所亡者乎独宋之王尧臣所撰崇文总目百家小说无一不备君子巳议其非馆阁藏书之体而或者更谓尚有缺略不亦好奇之过乎盖茫唐浅陋世自有不传之书逸放沉沦书亦多不幸之变而载籍之繁文词之盛则固政治之妨忠信之薄也与其无益而存曷若不幸而亡乎故必明王在上贤人辅之同文轨物不使无知妄作庶于六经不背而且不晦也不然则兔尽中山竹尽南国不足以供毛楮之用而贲剥相寻穷上反下其势不至于燔燎殆尽不止也其谁能拯之乎然世之君子往往爱尚纂集括为成书如刘歆之七略荀勖之四部王俭之七志阮孝绪之七录者何可胜数而晁公武则就南阳所藏总之为读书记陈振孙则就家塾所有名之为书录觧题管辖百家筌蹄六籍其心苦以专其力劳而久可谓愽雅君子矣然即其书而观之广采详论虽大学之一端而寡要旷功终儒者之末事矣究其本末察其真伪权其纯驳其亦王应麟马端临之俦欤大抵萃类之书皆剪芟经传决裂义理使人利于诵览不求全文实亡书之媒残经之窦也故必明王在上儒臣主之择定见书数种布式天下着在法典有不遵者加之常刑如此则人读全书学致全力六经之域可践而圣人之蕴可窥矣不然则终年参校累岁编摩秪亦古人之糟粕耳其何有于我乎故尝为之言曰人不力学以书之多人不修行以文之盛国不善治以人之浮然则必何如而后可中庸曰非天子不议礼不制度不考文孟子曰经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝矣
其五
天下之费固有名重而实轻者不急之费而被之以莫大之名是以天下常疑之而不敢动持之而莫敢议何者举其事则必有以成其谋倡天下以必劳之事而巳欲独处其逸其势固有所不能而况天下大计所寓非一旦之力所能必其有成也苟非一旦之力可成则其间中沮中变意外之隐虞有不可保者呜呼谋之而未必行行之而未必终而且有隐虞以伏于吾之前后则吾亦何为蹈不测之险任累岁之劳以图不可期之功耶噫此养兵之费所以不闻论列盖自宋室而巳然矣然当时人主亦未尝不以为意往往形之诏旨亲加校阅而卒不能弘宋祖建隆之规而卒成庆历之弊者言人人殊爱其劳而乐因循也姑举一二陈之建隆间命殿前侍卫诸州守臣各阅所部兵士汰其耄懦而择其超然雄勇者升之上军寻又下令荆南放逐老兵他兵有愿归农者官给田屋自是诏免之兵迭见史册使其后世能推广之则宋之为宋未可知也顾代自为制或是或否一齐众楚虽有所为终亦无济真宗屡诏内外简汰士卒矣及令转运使阅验沿边老兵悉遣归农矣迨夫神宗又拨并军营减军员十将以下三千余人一岁省钱四十五万缗米四十万石布草称是且令转运使经画之矣此咸平熙宁之间所以号称饶裕而庆历以来不能率循其法顾乃务增兵数广军额至一百余万此何为者耶夫所贵于兵者以其威戎狄则能制胜御盗贼则能止奸非徒张皇人数也自黄帝蚩尤以来无虑数千战矣盖未闻以人多胜者光武以六千人而败王寻等百万之师苻坚百万之众不能当东晋之三万曹操恃其三十万众而败于吕布及归许而悟也遂能以二万破袁绍四十万之众此兵多必败兵少则胜之明验也彼庆历君臣计不出此竭天下之财力浚百姓之膏髓崇虚名以养无用之兵卒之国势日以卑弱而海内日以虚耗吁可慨也越人如齐夜舍空室而有惮心则偕五尺竖子因谓之安比盗至无可与谋而后知竖子之不足恃吁亦晚矣以今天下卫兵其不为竖子者寡矣论战鬬之事则缩颈而股栗闻盗贼之名则掩耳而不愿听骄惰脆弱类多耄惫且其平居坐食未尝经涉险阻逐队趋营未尝亲交剑楯聪明不足以赴旗鼓之节强锐不足以犯死伤之地蚁聚于支廪之司鸟散于辨貌之吏稽籍则存核实则亡开府库辇钱镪得之而不恩一逆其意则欲群起而噪呼夫未尝不厚其生未尝不教之艺未尝不阅其数务其实而卒不得其用反虞其害法至于此弊不可谓不极矣尚可苟安目前冀旦夕无事持之而不变乎昔者唐之兵盖三变矣虽其意有臧否要之事关大计则不容以不变今欲苏万姓之困坐致富强舍兵费之外无可与计者欲省其费莫如选兵而选兵岂易能哉不归之农不可也自少至壮皆巳籍之为兵矣则商贾工技皆非所长矣则其老而弱也于义不得不赡之故必如宋建隆咸平之给田可也然则于何而取田也取之见存之屯也取之入租之官地也取之籍没之产也不足则取之毁废淫祠之田园也复不足则取之湖山斥卤涨沙海荡之可垦者补之也夫屯田之籍不可复也久矣富豪干没猾卒盗沽自其祖父侵为已有而子孙固以为世业有难以左劵棘者故曰取之见存之屯也盖失今不察将并其见存之额而亡之矣今天下官租之地往往而是上不足以利国祗足为奸欺之资耳是不可以赡兵耶籍没之产未尝绝书裁价斥卖未足为公家之利也以之益屯顾不宜耶梵寺淫祠以无牒废者日益于天下而未见公家取以为利此不可以置屯耶夫游食之徒其病农也久矣今取其田以苏农民之困顾不可耶斥卤闲地之可垦者天下在在有之以利率人其化瘠土为沃壤理所必有夫莫之禁而不为窃为执事者病之苟虚心嘉纳而求之于制则是说也非愚之臆说也寔成我 祖宗之德而广其未备也盖尝考之制矣天下郡县皆有兵以镇守之亦有屯田以廪之以藉军十分之三服农亩之事二人受田四十亩岁入十二石足供一兵而自食其余余丁亦以差受田而岁课其入盖初非不欲番休迭上尽归之农顾势有未能耳及生齿渐多则地利益尽督屯得人则岁入益富行之百年则举天下之屯足以廪天下之兵矣此立法之意盖欲待之将来观其分数有常置屯无限则可见矣如此则民之所输止以供国用耳乃今一兵以上尽仰县官农夫终岁勤动所赖以为生者亦尠矣是岂 祖宗之意哉故为今日计莫若以前所陈五等之田每一兵量地腴瘠受田有差使人年二十则上番为兵觔力将衰则复归为民撮粒不取于仓寸帛不取于府而吾兵皆精锐矣或曰一旦变之宁不起怨夫为之固有渐次必使之乐于就农固有说也夫今财赋之地上田二亩价可一金有田十亩则为中人彼兵虽岁入十二石然其自分固不若中人之产也中人无十二石之入然终岁出入于一金之中常宽然而有余何也不系兵籍则为商为工可自慰借故归兵于农乃其所欣慕而争得之而非有所厉也怨安从生今夫以百亩之田牧马千驷而不知其费聚千驷之马而输百亩之刍则其费百倍此散兵于农之喻至易晓也以经济为任者尚其留意焉
