学津讨原序
宋左禹钖有百川学海一书判作十集共一百余种经史子集四部厘然较之唐宋诸贤欧阳询虞世南徐坚及宋初三大部以迄玉海事文类聚诸书之以事相类以诗文相类者可云最善国朝汲古阁毛氏因之有津逮秘书之辑视学海采择较精盖丛书之例极搜罗之富无割裂之嫌既录全书并登秘籍胜于类集者以此近时鲍上舍廷博复辑知不足斋丛书至登乙览复采入四部中可云极荣遇于儒者集盛事于文林矣然毛氏则多采书画跋及诗评诗话而于有裨经史者反略焉鲍氏则意专在未刊之本未经见之书而不能以经史子集为类是以稗官及说部亦进而与经传相参此则千虑之一失也至李兵备调元函海虽由汉迄今多及百余种然专主全蜀而不及他州赵明经绍祖泾川丛书亦能网罗散失然又专主一隅而并不及本郡此盖一方之书非可以统古今之盛括垓宇之全者也张君若云生于海隅而嗜古若渴家藏至数百万卷而又校雠精审登采谨严其伪者黜之无关切要者削之共百数十种刊布远近名曰学津讨原虽本毛氏之书而增损之而义例益严复加之考证可云善之善者嗣又得宋本太平御览不日将刊成以公同好行且读而叙之吾知海内珍此二书当有过于毛氏汲古阁鲍氏知不足者吾与海内士大夫又乐观其成矣
何孝子祠书壁
余既为工山神祠及孝感祠壁记矣嗣何氏子姓复请于上官乞以工山神祠何孝子祠合而为一上官据明舆地书移文局中云名虽有三神号实一何氏子姓复持官文书来乞余作祠壁记夫既控于上官而得直则事即编入令甲余亦无以难也无已为援一旧例吾乡及三吴皆祀春秋时吴延州来季子为土谷之神香火甚盛康熙中吴氏远裔居城头者忽控于上官以为此吴氏始祖之庙非他姓男女丛杂所可出入祈祷岁时祭献者也上官遂允其请出示禁止而土谷神祠之祀俨然移为吴氏祖庙矣夫生为食采之地殁即庙食此方是延陵季子之为神固昭昭不爽也今工山一隅何孝子生平栖遁之所死即俎豆于此所谓生有嘉德殁为明神是何孝子之为神于此方亦昭昭不爽也吾愿何氏子姓及居是方者皆赫赫然以神理事之既可以息争又可以教孝则善之善者若南陵何氏之望为庐江灊山而非陈国阳夏史传甚明前记已详言之不更赘
