第一节 先秦文学
概述
原始社会的文学，多为口头创作，它起源于生产劳动，又在生产劳动与现实生活中不断得到丰富和发展。其记载，体现在两个方面：一是新石器时代石器陶器的图纹、色彩；二是古人的记述。石器陶器的图纹、色彩，反映了古人在劳动过程中对自然深刻的观察力和高度的艺术创造力，也体现了古人的审美观念；古人的记述，则具体展示了原始文学艺术的内容和艺术特色。其内容多与生产劳动有关：有的歌咏草木五谷生长，祝愿生产顺遂；有的反映与自然作斗争，表现人的力量与愿望；有的反映了原始宗教意识。古代神话传说，多为封建时代的文字记载，其思想内容和艺术形式，堪称原始文学的精华，表现了古代人类对自然现象乃至社会现象的理解和解释，体现着人们战胜自然、战胜敌人的愿望和力量。广为流传的神话传说有“女娲补天”“夸父逐日”“黄帝战蚩尤”“嫦娥奔月”“鲧禹治水”“精卫填海”等。其中奇特的想像、动人的情节、优美的情感、磅礴的气势、坚忍的意志、顽强的精神，无一不体现着古代劳动人民惊人的艺术天才。古代神话传说，对后世文学影响很大，被誉为“浪漫主义的源头”，后世的诗歌、小说鬼怪作品以至民间故事，多受其启发而自有特色。伴随着文字的产生，我国书写文学开始萌芽。甲骨文多用于占卜记事，其中不乏文笔较好的句子，而“易卦爻辞”则略具文学意味，有比喻，有描写，还有比兴手法，其中有些记述堪称《诗经》之前的诗歌。《尚书》是我国散文的开端，是第一部记叙文和论说文的文集，内容多为誓词、文告、告诫和记事。在记事方式、叙述条理、遣词造句、运用比喻、表达情感等方面，都体现了散文在当时的进一步发展。《诗经》是我国第一部诗歌总集，按音乐体制分为风、雅、颂三部分。
风是地方乐调，“十五国风”即十五个不同地方的民歌。雅者正也，是西周王室所在地的乐调。大雅为较纯正、较古老的王室乐调，小雅多为受国风影响而创作的王室乐调。颂包括赞美歌和祭歌，有《周颂》、《商颂》、《鲁颂》。祭祀活动是古人重要的文化活动和政治活动，祭天、祭地、祭祖宗，赞美英雄，颂扬盛德，企盼顺遂，其内容涉及经济、政治、军事、宗教各个领域。《诗经》内容丰富，思想意义纯正，反映了社会生活的方方面面。其中反映尖锐阶级对立、揭示深刻社会矛盾的诗篇，是国风的最强音；反抗兵役劳役，渴望和平安定，则表达了劳动人民的共同呼声；反映恋爱生活的诗，无论忧喜得失、离合变化，大都感情诚挚健康。《诗经》开创了我国古代诗歌的现实主义传统，描写现实生活，表现各阶级、阶层人的生活感受，真实反映了现实事物。其爱憎情感，渗透在生活场景的描绘中。尤其是一些联系政治、针砭社会，反剥削、反压迫的作品，反映了当时社会的本质现象。《诗经》在叙述状物方面，大量运用赋比兴手法，获得了显著的艺术效果，对后世诗词歌赋产生了深远的影响。战国时代的散文和诗歌，代表着先秦文学繁荣的实绩，也奠定了中国封建文化的基础。“散文”是相对“韵文”而言的，除诗歌外，记人记事、说理说明的文章，均属散文范畴。这个时期的散文，主要有历史散文和诸子散文。
诗歌则以楚辞为代表，其发展过程，可分为三个时期：
（1）战国初期。从春秋末年起，文化从官府下移，私人著述之风兴起，诸子中出现了《论语》、《墨子》、《老子》，初显其文学价值。历史散文方面，出现了“文史巨著”《左传》。这个时期的散文，多用口语入文，明白晓畅，文学水平有很大发展。特别是《左传》的叙事，特点突出，成就很高，成为史传文学的首部杰作。
（2）战国中期。这一时期，各国阶级矛盾更加尖锐，互相兼并也更加激烈，思想家都在尽力探索当前迫切的问题，加之各国统治者争中失败以后，以诗歌为战斗武器，写出了以伟大作品《离骚》为核心的一批诗歌，奏响了“楚辞”的最强音。
（3）战国末期。兼并战争的结果，六国日弱，秦国日强，逐渐吞并诸国。思想家们努力为新王朝的统一作准备，《荀子》、《韩非子》应运而生，其文学价值主要表现在抽象说理的大幅度发展上。历史散文，出现了《战国策》这样的重要作品；诗歌方面，继屈原之后，出现了宋玉等一批楚辞作家，以描写细致、铺陈尽力延揽人才，“士”的阶层活动加剧，“百家争鸣”出现全盛局面。诸子中出现了《孟子》、《庄子》这样的杰出著作，文学价值很高。伟大诗人屈原，也出现在这个时期。他在政治斗藻丽见长。战国时代文学的总体特色是紧密结合政治斗争和学术论争。
其具体特色表现在以下几方面：
第一，感情激越，斗争性强。思想家们尽管各有偏见，却都自认为是真知灼见，在攻击论敌、鼓吹自己主张时，个个激情饱满。屈原的诗，是政治斗争的产物，其见识之超前、精神之感人、情感之炽热，当在众家之上。
第二，辞藻华丽，文章宏丽。战国中期的排比，发展为战国末期的铺张，都为充分表达充沛的感情，进而运用奇特的设想，咏物抒情，发展为浪漫主义手法。《庄子》用了浪漫主义手法，《楚辞》成为浪漫主义的代表作。辞藻的华丽，增强了篇章的宏丽，有效地服务于作者的表情达意。
第三，比喻精妙，状物论理。诸子散文中比喻丰富；历史散文中，行人辞令，游说之辞比喻更多。其共同特点是多用于说理。比喻用于描写，要求“形似”，即惟妙惟肖；用于说理，务必“神似”，即理通易懂。上述散文中比喻的运用，大都“形神兼备”，且新颖别致。屈原以《离骚》为代表的诗歌，比喻更加精彩——有的状物，有的抒情，有的说理，还有些比喻，集状物、抒情、说理于一体，且明喻、隐喻、博喻等手法多样并用。
第四，寓言丰富，辞巧理深。寓言从比喻中独立出来以后，成为完整的故事，其中许多佳品，成为文学精华的要件。诸子散文和《战国策》里丰富的寓言，旨在阐明哲学道理或政治见解。用寓言说理，一则可避免忌讳，使人愿听；二则辞采光鲜，让人爱听；三则深入浅出，令人听懂。哲学道理，面对大众，也面对论敌；政治见解，讲给同列者，更讲给敌对者。它们都能收到如意效果，足见寓言说理的威力。
此外，艺术形式上的丰富多彩和富于独创性，发展速度上的迅猛，也是这个时期文学的重要特色。汉魏六朝的文体，全都源于战国。许多哲学流派，屈原的独创精神，典范的文学作品，两千多年来，一直有着深远的影响。
诗经
《诗经》产生的确切年代已难以考定，一般人们论定大约作于西周初年至春秋中叶（前11—前6世纪）的500年间。其中收录有305篇诗歌，都是配乐演唱的乐歌。《诗经》以风、雅、颂分类编排。《风》即十五国风，如《周南》、《召南》、《邶风》、《卫风》、《郑风》等，共160篇。《雅》分为《小雅》、《大雅》。《小雅》74篇，《大雅》31篇，共105篇。《颂》包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。《诗经》言情状物，采用赋、比、兴手法，具有显著的艺术效果，对后世亦产生了深远的影响。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【提示】《关雎》出自《诗经》，是十五国风160篇中的首篇。《诗序》说它是歌咏“后妃之德”，《鲁诗》则说它是讽刺周康王好色晏起之作，又有人认为它是描写上层社会男女恋爱之作。虽然众说不一，但诗中体现的古人在爱情生活领域所推崇的道德标准和审美标准，至今仍有积极意义。诗中成功运用了“兴中有比”，言情述理的手法，极富情趣、理趣色彩。
【思考练习】简述雎鸠与君子、淑女的比喻关系。作品表现了爱情生活中怎样的道德标准和审美标准？
采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，狁之故。不遑启居，狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
【提示】这首诗的作者是一位征战归来的士兵，通过对狁犯边的危急形势，出征者转战边陲的艰苦情况的描写，既表现了广大士兵同仇敌忾的爱国思想，又抒发了久戍难归的悲伤情绪。其中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，用两种明暗迥异的景色，映衬出喜悲不同的心情。情景交融，辞美意深，耐人寻味。
【思考练习】举例说明“重章叠句”在诗中的作用。名句赏析：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。
左传
《左传》是《春秋左氏传》的简称，与西汉初年写定的《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》合称为“春秋三传”，是我国第一部记事详赡完整的编年史，也是优秀散文的典范。《左传》相传为春秋时的左丘明作，记事起自鲁隐公元年（前722），终于鲁悼公十四年（前453年），比《春秋》增多27年。一般认为，《左传》大约成书于战国之初，与《国语》成书同时或稍晚，但其中的民本思想比之《国语》更为鲜明突出。
郑伯克段于鄢
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公。公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也。虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也。君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰。君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑。至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。
【提示】本文出自《左传》。郑庄公与其父武公，均为周室卿士。在郑称霸诸侯之际，庄公之弟共叔段在其母武姜支持下，向庄公夺权而遭失败。文章语言简练，情节曲折，人物形象性格鲜明。清代魏禧说：“写姜氏好恶之昏僻，叔段之贪痴，祭仲之深稳，公子吕之迫切，庄公之奸狠，考叔之敏妙，情况一一如见。”
【思考练习】
1.“多行不义必自毙”，在表现郑庄公性格上的作用是什么？
2.试论郑庄公的性格特征。
庄周
庄子（前362—前286），名周，战国时宋之蒙（今河南商丘东北）人。曾为漆园吏，后隐居不仕。《史记》有传。庄子的思想以老子为依归而有所发展，主张“无为”“无用”、顺应自然、反对人为；又从相对主义观点出发，否定客观事物的差别。他对儒学多有诋毁，对不合理的社会现象作激烈的抨击，却又采取逃避现实、逍遥自得的态度。著有《庄子》一书，又称《南华经》，是道家的经典作品。其文想像丰富，文风汪洋恣肆，充满了浓厚的浪漫主义色彩。
逍遥游（节选）
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为！”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其脩者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【提示】庄子认为，世间万物的活动，都要凭借一定的条件，即“有所待”，所以要受到制约而不自由。只有“至人”达到了“无己”的境界，消除了物我对立，摆脱了任何条件和制约，才能获得绝对自由。文中所阐明的宇宙万物之间一系列的对立关系，其有一定的认识作用。作者运用了形象生动的寓言故事，层出不穷的奇妙比喻，丰富奇特的想像，具有强烈浪漫主义色彩，集中体现了庄子的艺术特色。
【思考练习】
1.“至人无己，神人无功，圣人无名”，反映了庄子怎样的思想？
2.举例说明庄子的艺术特色。屈原屈原（前340—前278），名平，字原，楚国贵族，与楚王同姓。《楚辞》的代表作家。怀王时初得信任，后遭朝臣陷害被怀王疏远，愤而作《离骚》。襄王即位，复用谗言，屈原被放逐江南，愤笔写下《涉江》、《哀郢》、《怀沙》、《九歌》等不朽之作。于五月初五日，抱石自沉于汨罗江，终年约62岁。他在吸取民间文学艺术营养的基础上，创造出“骚体”这一崭新的诗体，以瑰丽的语言，丰富的想像，融化神话传说，塑造出鲜明的形象，成为我国古代积极浪漫主义的早期典范。
离骚
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步！惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信馋而怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长颔亦何伤。揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽芷。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安！屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！……朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾今羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
【提示】《离骚》是屈原的代表作，表现了诗人强烈的爱国热忱和坚持真理、反对邪恶“虽九死其犹未悔”的坚强人格，也暴露了楚国统治者的腐朽和丑恶，反映了两种政治势力的斗争。作品典型反映了作者积极浪漫主义的艺术特色，在文学史上有着重要地位。
【思考练习】
1.《离骚》积极浪漫主义特色体现在哪些方面？
2.“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，表现了作者怎样的精神？
宋玉
宋玉，字子渊，战国后期楚国文学家。赋体创作奠基者。《风赋》见于《昭明文选》，是楚辞向汉赋过渡的代表作之一。汉刘向编辑的《楚辞》一书，收入宋玉6篇作品，即《九辨》、《招魂》、《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》。
风赋
楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至。王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？”王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”王曰：“夫风，始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末；侵淫溪谷，盛怒于土囊之口；缘太山之阿，舞于松柏之下。飘忽淜滂，激熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗。眴焕灿烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯悽惏慄，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷郁邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为蔑，啗齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
【提示】本文将自然界之风分为“大王之雄风”和“庶民之雌风”，并对之进行对比描述，揭露了当时社会上贫富悬殊的不平现象，对统治者的骄奢豪侈进行了巧妙讽刺。全篇想像丰富，铺排夸张，辞藻华丽且音节错综多变。
【思考练习】试述“雄风”与“雌风”的根本区别。浅谈本文的讽刺作用。
