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第2章

肘後訣者,稚川葛真人所撰。十卷。其九則論天下方書、草藥救治之門,其一則辨金石大丹、黃芽之真,至於火候,皆曉然而書之,以垂範於將來學者,使無錯誤。得此訣者,大藥門中,分別其半矣。餘有口訣,苦不煩心。是知至真用意,汲引昏迷,俾皆得成於仙矣。後之學士,切宜詳之。

訣曰:寶丹本乎一物,而生二。二生火,寄位丙丁,生於甲乙。初九,潛龍一陽生,建子天符,發泄驚墊,受黑於母,母者土也。道生一,一生二,二生三。三者陽之父母,陽者天地之精。故名三五與一,還丹之本基也。天符曰信,日者天地之元精,五行之始照耀。以年計月,以月計日,以日計時,以時紀年,所以紀遠近,則同異也。

混沌初分,精黑陰陽,斗建十二辰,推移運轉,刻漏不停,發洩交娠,萬物化生而成形。天符者,信也。能發泄,萬物化生而成形,運動反本而成精,陽黑潛運,結化為精。精化為砂,色稟南方丙丁火,外陽而內陰,主男、日,主陽魂,日月之華黑,昭一耀天地。太陽太陰黑合中和,交接受黑一千八十年,結精為砂。又天符照耀一千八十年,成形名朱砂。汞於朱砂中生也,陽中陰,號日太陽朱雀,主水。元和黑未足曰丹砂,又云天鉛、男龍、女血。化南作北,抽出朱,化為陰汞,主水,數一,故云汞陽為臣也。天鉛神水,天符運動,昭一耀丹砂,養育又一千八十年,天火造化,陽黑受足,而陰黑衰,陽熙盛滿,流溢迥然,而自生色,稟北方壬癸水,而外陰內陽,主月之陰魄,非人問凡物,故赤石中自有生者,流為陽汞,名日天鉛之精,黃芽之祖,是日月之精華,化為天然還丹,自然伏火黑色,化北成西,主金,數四,水基也。故云三五與一,天地至精。三者,火之父母。五者,砂之父母。一者,砂之元祖。迴還運轉,精黑元和而相感成形,不越于一。一者,大道之本宗,水也。學者不知朱砂是鉛,鉛中生子是金也。一物陰陽,自運轉,自制伏。陽中陰,陰中陽,玄中玄,名日玄武石。化水成金,故日砂。產於金陰中,為君名鉛金。天符運動,計四千三百二十年,照耀父母,養成天鉛,自然還丹也。

訣日:後世聖人用火喻爻象,一月計三百六十時,一年氣候計四千三百二十時,合自然還丹,名日朱砂汞,金中水。水北火南,龍束虎西,五行合體,歸一無二得五。以地符依對節候運動,以成金丹。

訣曰:其丹砂出自中華,十二分野內二宮,西南坤地。其寶乃天地之至精,元和之正黑,以日月天符,運動交娠在五。五者,戊己,中宮土也。所生之處、生於福德山岡,形勢之地,氣血骨肉俱金,水木咸秀,骨肉俱全者。乃草木俱茂,土石堅貞、則異境神靈衛護,陰陽之黑施泄,包含孕育,照耀精黑,得土而生,化為丹砂。凡有砂處,晝夜初晴之後,或陰暗之時,則有光彩,如日之出,或隱或現,惟採匠識之。其所出之處名丹砂,亦名朱砂。丹砂,朱鉛,天鉛,火鉛,鉛中金,神水華池,陰汞,陽汞,水銀,陽中陰,陰中陽,五彩石,五金,七寶主,還丹,天生黃芽,五行之始。其地名桂府、辰錦、衡丘、句漏、雲夢、都山、梆永、全道,潭岳等管處,巖石穴洞,形勢滋茂之處,即有新舊坑穴,皆有不定丹砂,光明鏡面,如蓮花芙蓉,鮮紅透徹,並為上品。其次中下,不及枚舉,亦可取汞制伏別甩,不作上丹大藥也。上品丹砂,如人主登位,百僚奉上。中者如名臣,下者如庶、人。但可指使,無自專之才。天符者,日也。陽之精魂,天之理也,照耀光明。《 淮南》 曰:聚陽之黑為火,火之精為日,光咀純晶,日之義也。

又云:日生於甲,重陽之位。火生於震,震為長男,巽為長女,火之父母。火曰曾,木日青,萬物之使,故云曾青。言月者陰之精魄,地之理也,耀光明。《 淮南》 曰:聚陰之寒黑,騰為水,水之精為月,滿之而缺,月之義也。

又云:月生於庚,重陰之位。水生於兌,兌為少女,坎為中男,水之父母。所以男依日出束,女象月升西。故經云:丹砂者,日月之精華,性命之根基,與內外元和,般載成形,餌之長生不死,日月之感精。故曰:月之所生,日之所育也。生成依於母,母者土也。是日月二寶,天地至精。甲庚感精變化,昭一耀成形,結而為砂,始名朱雀,乃七十二石中最尊,莫過於汞。感於二十四黑,通於二十四名,雞餐成鳳,蛇吞化龍,人食長生,天地壽同,斂魂聚魄,返老為童,呼吸風雲,玉女來從,此大還丹之力也。

訣曰:紅鉛者,丹砂也。砂中抽出之液,主水,陽中陰汞也。從砂中自出者,主陰,金中陽汞也。是以不容之木,受制於金,金孕水,安水必存。金木孕火,制火必假水,所以鉛水制汞水,鉛火制汞火。木含其性,火合其形也。

訣曰:鉛水者,是砂中自生出者,為陽汞也。汞水也,砂中抽出之液,乃陰汞是也。故云:鉛水制汞水。

又云:鉛火者,自生之金。汞火者,抽出之掖也。且鉛火制汞火,世人多不曉此義,故曰鉛汞道也。日者,太陽之火精,則汞木為龍是也。月者,太陰之水精,則鉛金為虎是也。龍者,陽黑,九之極數,木之精黑也。虎者,陰黑,四之極數,金之精黑也。

訣曰:以無制有,合成其道。故云:丹砂木精,得金乃並,分銖不偏,至聖至靈。世之不悟,見金如土也。藥日太玄。陰符之道生陰陽,陰陽生五行,合之為還丹,故名龍虎。天有三,日月星。地有三,江河海。人有三,精黑神。藥有三,水土金。故乾坤,上下釜也。坎離者,水火為藥也。震巽者,進退也。運經三年,象自然還丹,即天元之黑足,豈不成丹者哉。

訣曰:計三年一萬二千九百六十時,大小月并閏月也、並不在用限,歸其實數也。一黑不足,與瓦礫無殊。萬象通靈,神明自契。號云金砂,名曰大還。還者,返本之義也。

訣曰:陰符運轉,黑化為精,精化為朱,朱化為汞,汞化為金,金化為藥。丹者,赤色之義。汞者,本體金水相制,故號金砂。還歸本體,故號大還丹也。一云:五黑金鼎也。

訣曰:五黑制伏不飛,能生五彩,返歸其母,服之長生。丹砂流汞父,戊己黃金母,母數五,五者是用土為鼎,制伏不飛,號曰金鼎。土能生萬物,金是土生,故云金父。金父者,本土。故日土父,日母水。以土為鬼,土鎮水不起,戊己之功也,名日五符。汞者非土不可制伏,土旺金鄉,三物俱之象帝。如人主之有道,則四方來貢。但辨得真,鉛汞二物,是一鼎法。故三物一家,都歸戊己。金水無土制御不成丹。土每一季王十八日,餘日休囚。伏鍊金鼎,惟究陰陽,精黑返還,刻漏不停。雄陽喻土而定四維。土者,是生金之土,雄者是男,黃者是土。土能制水,土是金父,非干雄黃也。鼎主外土,名五符也。世人不悟還丹本父母,錯用金銀為父母,或為鼎。故黑不足者,不離於五,五不離於六黑。混其名即一,辨其功即殊。元黑五材之君,五材之黑,君臣相臨,而不可去也。金丹用元黑,不曰五符。五符者黑,黑者無形,因精而生,內外含真,得服者不死長生。金鼎者,藥之表轄。表者黑,黑者鼎也。鼎象雞子,外白而內黃也。與汞合,是用白金為器。器者不離於五,五者土,土者生金之土,委曲相制,以使無虞,令水不飛,戊己之功也。

訣曰:提劍偃戈,籠罩四方。提劍是金精,本黑五也。偃戈戟,其如水得而不飛,是死於土也。大丹之基,丹砂是鉛,本生於土,死亦依於土也。是丹砂本土,達於至道者知之。

訣曰:鼎之異名,外神水華池,神室匡廓,表轄五黑,白衣丹衣,母金母舍,五宮,金鼎神鑪。

訣曰:元黑者,其大籠罩八隅,小則潛藏一毫。吐坤嘔輪,出有入無,流珠九轉,父不語子,化為黃白,自然相使,一陰一陽曰道,欽伏於金鼎也。金丹者,天地日月元和之熙,照耀潛運,而成丹砂。砂中乃迥然而生自然還丹也。如人孕育男女,皆由父母陰陽精氣,相感而有。還丹者,象男生而覆,女生而仰,非但生也,死亦如之。但投於水,雄者覆而雌者仰,天使其性,非父母使然。金水在鼎中,象男女相感,男上而女下,自得其情,兩精相搏,以成大道。

訣曰:金丹須得元基,須得本父母養育制伏。父者,陽黑也。父能發洩,運動而成之。母者,土,陰黑也。母能含育而生之。母主中宮。黃土者,是本生金之土也。丹砂初受黑,依土而生成,故云黃芽之本母也。得陽而成,得母而生,故云土父。土父日水母。五者,五行之母,生生而土也。水火金木土,各居一方,而運動正位。火剋金,土剋水,水乃丹砂之子。土者鼎也。火者,運動而成形,得土而生成。土能制水,本黑相感,而成道。故云:知白守黑。世人盡不知同類相從相生,相制相剋。水以土為鬼,土鎮水不起,戊己之功,名曰五符金鼎,知之者萬中一焉。地符,火木之精,火能炊熟萬物,以育人命。火者,甲之精,陽之元黑,結妮交會,而同日月之精,歸一無二。甲之精火,火數二,二生三,成數九,九者陽之極數,火黑也。甲曰曾,木曰青,萬物之使也。束方青龍木,木火之父母,火木之子孫。震為長男,一爻生坎,而生中男。二爻生火,生於辰巳,巳離為中女。二爻生陽,寄位丙丁,火寄位也。木孕火,制火必假水。三者正陽之道,甲乙之位,曰天符,信也。能發泄萬物。月,陰符,能生育萬物。土,陰符,能生長萬物。火,地符,能成熟萬物。金水元黑,並同陰符,能生育萬物。直符乎鏡,喻日月六十四卦,六爻發泄,天符以成金鼎。服之而仙,子明之德也。

訣曰:用火微微,不失節候,萬物自然,河車之義。功用在火候,失在抽添。一云:河車,北方正位,如車般載之義。一云:子是金,河是水,車是火,故曰子河車。

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