昨天看了一篇黄守愚先生的“高论”:《没证据支持屈原水死湖南汨罗江》。他有三点论述:1.屈原不可能出生于汉寿或临湘。2.《楚辞》“溆浦”并非今日湖南溆浦县。3.屈原死在汨罗没证据。
屈大夫已屈死二千多年,至于他死于何处,目前无法考证。但有一条,对于他的死,在中国人的心中已有了约定俗成的说法和地点,并且还形成了中国传统文化的端午节,总还有其因果道理吧。黄守愚先生一个“屈原死在汨罗没证据”,而且自己也没拿出足以说明问题的证据,就把这一切否定了,未免太过了吧?中国历史有许多推测还来源于神话传说,而且根本就无法考证,又能咋办呢?!记住——约定俗成。何况我国还在申报端午这个非物质文化遗产,邻国还要与我国抢夺这个节日的归属。国内闹得沸沸扬扬,就这么不配合?我无心恋读文中内容,但对黄守愚先生文论的盖帽技术不得不佩服:“阴霾堆积,一场屈原生、死地争夺战的硝烟已弥漫在神州大地上空。今日,特地再次重申这几个问题以正视听。研究历史文化,切忌曲学阿世,为政治利益、经济利益、地域观念所囿,随心所欲地歪曲历史真相,以达到某些目的。”
屈原生、死地争夺战的硝烟已弥漫在神州大地上空?没这么骇人听闻吧?!老百姓只知道有这样一个传统节日,知道扎粽子、划龙舟,大家聚一聚,最多放鞭炮,图个热闹,还有其它什么硝烟就不知道啦。要达到弥漫的状态,恐怕只有战争了。有这个必要吧?
“研究历史文化,切忌曲学阿世,为政治利益、经济利益、地域观念所囿,随心所欲地歪曲历史真相,以达到某些目的。”为了什么目的,得到什么利益,以正视听、曲学阿世、随心所欲,这些和谐社会不大看得到的词句,黄守愚先生用得有些激动。你们文化史学界如果有这么剑拔弩张,尽管狼烟四起好了,我想也不会吧,老夫子们之乎者也惯了,也会掌握分寸的。何必上纲上线了呢?老百姓就更加没道理参与这种不会有结果的“战争”,我过我的端午节,让别人说去吧!
记住,约定俗成!