余少辱公见爱，俾与其长子有婚媾之约。公自怀玉还，即见过，复置酒相召。欲以文字见属，而不竟所言，但曰：“此儿子辈事也。”不幸公寻谢世。于是诸子以嘉靖癸亥十月二十八日癸酉，葬公于邑东南躭川乡七保在字圩横塘先茔之次，属余书其墓上之石。余何敢辞焉。
封奉政大夫南京兵部车驾司郎中王君墓表
无锡有隐君子，曰王君，以仁孝施于其家，而训迪其乡之子弟，二子相继登进士。初，朝廷用伯子官，推封为户部某司主事。及仲子之在驾部也，诏又以其官命之。其于世俗荣显矣，而君且乐嘉遁，遗利势。闻子有美政善事，贻书慰劳，而终不喜以官封自矜眩，以为居官者不得顾其家，而居家者不知有其官，其自殊别如此。伯子方侍养，而仲子进官广东，以君春秋高，不忍逾岭，亦恳疏归。于是父子兄弟相聚，盖又承欢颜者十余年，而君始卒。年逾大耋，见五世之孙，群儿环绕膝下，怡怡愉愉，独得其天性之乐如君者，吾江南仕宦之家不多见也。
君讳泽，字均沾。高祖讳宏，居三登里，以人材调补浙江都转运盐使司判官，通利盐荚，商人惠赖。其卒也，来共致金葬之。曾祖讳惟益。祖讳经，兄弟五人，皆好任侠。宣德中徭上林苑，因破耗其家。父讳宗常，课书自给，而教子以经学。君以是明经为人师。无锡黉舍之士，半出其门，而二子卒以经学显。
君为人至孝，父性嗜甘，日贮枣柿蜜饵囗顀，必惬其意。一日，行仆阶下，伤其足，病至危殆，割股疗之。母袁孺人丧明，左右扶掖十余年，目忽自明，人谓孝诚之所感。有贾人被掠，尽亡其蓄，行乞于市，且馁死。君知其湖湘间人，贾吴久矣，意怜之，厚资送，得生还其乡。其乐施予、急人之难类如此。日阅古书传方，又数与黄冠游，多得禁方，为药齐，活贫人甚众。居家无燕媠之容，检御精明，不以老故自解嫚。尝服延寿丹，形神充沃，黑发茙茙复生，颅骨隆起，乍开乍阖，逾八十年，侍姬复乳一男子、一女子。嘉靖三十七年秋遘疾，食渐少，气微，目炯炯不寐，亟索枕中书，又索《阿罗汉传》，歨然而逝，人尤以为异。是岁八月十八日也，年八十九。
配钱氏，吴越武肃王之后浔之女，封安人，赠宜人，先卒。子男三人：召，户部某司员外郎；问，广东按察司佥事；幼子怡。女二人。孙男二人，金、鉴。鉴举进士，未廷试。孙女四人。曾玄孙男女十六人。以嘉靖三十九年十二月某日，葬马鞍坞先茔之傍。
予数过无锡，行九龙山下，思与其贤士大夫游，而道无由。今佥宪见属以墓上之石，盖余所夙仰其高风而不可即者，因读进士鉴所为状，于是乃知其子孙之能成名者，以有君也。遂摭其大略，书之于墓云。
怀庆府推官刘君墓表
怀庆府推官刘君，以嘉靖年月日葬于上海县之方溪。后若干年，其子天民具状，请余表于墓上。刘氏之先，自大梁来居华亭，曰亨叔。亨叔生仲礼，始徙上海。仲礼生庆。庆生四子；长曰铣，次日钝。铣坐法被系京师，钝阴乞守者，代其兄令出，得一见家人而归死。钝既系而铣归，绐其父母云：钝死，己得赦归。钝久系而其兄不至，京师士大夫皆知其冤，为馈食饮。久之，赦归，家人惊以为鬼物，母泣曰：“儿馁欲求食，吾自祭汝，勿怖吾也。”钝具言不死状，乃开门纳之。铣仓皇从窦中逸去，遂不知所之。钝生玉、玙。玙为建宁太守，玉以其家衣物寄官所，不令有扰于民，玙卒为廉吏。玉子兖，汀州通判。兖子兆元，字德资，即君也。
君自少举止不类凡儿，及为诸生，常试高等。嘉靖四年，中应天府乡试。先是，其所亲有诬害君者，及君得举，则又曰：“吾固称德资聪明，今果然矣。”君益厚遇之。上海俗奢华，好自矜眩，君独闭门读书，虽兵阵、风角、占候之书，皆手自抄写，时从野老散发箕踞乐饮，不自表异。计偕还，渡江登秣陵诸山，呼古人名，举酒与相酬，不醉不止也。嘉靖某年，选调怀庆。先太守已迁去，会中使衔命，降香王屋山，民苦供应，多逃亡。君摄守，能以权宜办济，使者告成事而去。君尝虑囚，一女子呼冤。君察其诬，系狱已二十年，遂出之。武陟富人以女许巨室，因借其资以致大富。而婿家后贫，遂结诸豪为证，欲离婚。君责令归其女，而疑富人家多女婢，即归，恐非真女。乃问有老妪，尝识其女面有黑子。已而果非真女。君怒，欲按籍其家，竟以其女成婚。
君为人宽和，至持法，虽宗室贵人请乞，不能夺也。寻以病去官。至淮阴，道卒。临卒，於邑曰：“吾始与唐元殊饮酒欢呼，宁知有今日耶？我死于此，无亲知故人为诀，男未成，女未嫁，负用世之志而不施，命也夫！”唐元殊者，君从父在汀州，元殊同学相好。时偕游二老峰，皮冠挟矢，从僮奴上山，以酒自随，酒酣相视大笑，人莫能测也。后元殊过海上，时不见已数年，为道平生，慷慨泣下。当炎暑，置酒，且歌且饮。酒酣，裸立池中，传荷筒以为戏。君既困于酒，且为水所渍，竟以是病。一日，卧覃怀官廨，见一女子徙倚几旁，以为其婢也，呼之取茗，恍惚不见。自是神情不怡，因请告还而卒。时嘉靖某年月日，年四十有九。
君先聘陆文裕公女，后娶瞿氏。子男二人，天民、天献。女三人，适太学生顾从德、县学生张时雍、张秉初。天民自伤少孤，颇为序述君遗事，俾余书之如此。惜其独负奇气，自放于杯酒之间，然所施设一二，已无愧于古人，而不尽其才，可悲也已！
敕赠翰林院检讨许府君墓表
天厚人之有德，将以兴其家，不当其世而特钟于其子，然犹使之困穷晻郁以殁，若是，其理有不可知也。然非其困穷晻郁，则亦无以大发于其后，此其数诎伸消长之必然，亦其理未尝不可知也。敕赠翰林院检讨许君之子曰国，当许君之世，已举于乡，为进士第一。是时，国方计偕上春官，君奄然以殁。未几，其夫人汪孺人又继之。国既免丧，遂上春官获第，选入翰林。隆庆元年，天子新即位，覃恩近侍，国时为检讨，得以其官推封，而汪夫人为孺人。呜呼，国亦既显且贵矣，君、夫人竟不及见，国之所以痛泣荷国厚恩，而抱无穷之悲也。
许氏自唐睢阳太守之孙儒，避朱梁之乱，以来江南，故其子孙多在宣、歙之间，而君今为歙人。君讳暐，字德威。曾祖仕聪，祖克明，父汝贤，皆有潜德。
君蚤孤，依于外家。稍长，挟其资从季父行贾。有心计，举十数年籍如指掌。季父所至，好与其士大夫游，君悉为存问酬报尺牍，又善书，江湖间推其文雅。季父初无子，以君同产弟钰为子。其后有子，曰金。金幼而季父卒于客所，君持其丧还葬。金长，尽归其资。或构钰云：“金非而继父生也”，谋逐之。金惧，言于官。钰以不直，愤死。
于是君同产诸弟藉藉向金，且鱼肉之。君曰：“钰自无理耳，死非由金，顾何罪为？”涕泣劝解乃已。或又说金：“若父亡时，资出兄手，非有明也。”金疑父果有余资，君愈不自辨，辄偿之。君既不胜金所求，又养诸寡母，振人之乏，遂至罄匮。乃之吴中收责，诸家又尽贫，空手来归。入门，意欢然。晚以病居家，犹与族人月会食，训束子弟，焚香宴坐，吟咏不辍。嘉靖四十年九月某日卒，年六十有六。
孺人曾祖某，祖某，父宪。孺人始髫，与其姊奉觞为寿。父爱其绰约婉善，叹曰：“吾安得此女为吾男子子乎？”盖汪处士自伤无子也。君久客，孺人事舅姑，抚诸叔，甚有恩礼。国生已七年，君还，始识其子。远或十数年不归。孺人日阕无储，尝大雪，拥敝絮卧乳儿。独又经纪母家，养送其母黄媪。人谓始处士叹不能生子，然生女无愧其子也。孺人能以巫下神，往往闻神语，尝谓君曰：“儿当贵，然吾与君不能待矣。”后竟如其言云。嘉靖四十一年九月某日卒，年六十八。
余读王荆公所为《许氏世谱》，称大理评事规者，有旁舍客死，千里归其骸骨而还其金。翁虽于其家兄弟，而其事略相类。凡许氏再以阴德而再兴，天之报施于人，如是其显著耶？抑伯夷之后，其源远流长，后世忠孝之良不绝也，天其递兴而未艾，其不止于是耶？国方为太史，有道而文，与余游，使余表其墓。余少爱荆公文，顾何敢厕于其谱之后？然其词核，亦可以信许氏而示知者云。
贞节妇季氏墓表
呜呼，男女之分，天地阴阳之义，并持于世，其道一而已矣。而闺门之内罕言之，亦以阴从阳，地道无成，有家之常事，故莫得而著焉。惟夫不幸而失其所天，茕然寡俪，其才下者，往往不知从一之义。先王悯焉而势亦莫能止也，则姑以顺其愚下之性而已，故礼有异父昆弟之服。至于高明贞亮之姿，其所出有二：其一决死以徇夫，其一守贞以殁世，是皆世之所称，而有国家者之所旌别。然由君子论之，苟非迫于一旦必出于死为义，而出于生为不义，是乃为可以死之道，不然，犹为贤智者之过焉耳。由是言之，则守贞以殁世者，固中庸之所难能也。
妇之于其夫，犹臣之于其君。君薨，世子幼，六尺之孤，百里之命，国家之责方殷，臣子之所以自致于君者在于此时耳。三代以来，未有以臣徇君者也。以臣徇君者，秦之三良也，此《黄鸟》之诗所以作，而圣人之所斥也。夫不幸而死，而夫之子在，独可以死乎？就使无子，苟有依者，亦无死可也。要于能全其节，以顺天道而已矣。
常熟之文村女子季氏，为同县人蒋朝用之妻。少而丧夫，抚其孤世卿，比于成立。寡居二十有七年，以嘉靖某年月日卒。黎平太守夏君玉麟高其行，为《贞妇季孺人传》，独称其所以能教世卿者，为有功于蒋氏。而未有墓石，盖季氏之泇在虞山之阳邵家湾，其舅汝州守蒋氏之兆域也。予因世卿来请，因论著之，以表其墓上。使知女子不幸而丧其夫者，当以季氏之徒为中道云。
