补刊震川集之三
寿序
阳城王封君寿序
余同年友阳城王君淑陵，淳厚端悫，三晋之佳士也，以选得河南之嵩县，将之任，过家。今岁选部，以进士为州县率量其地之远近，而嵩于泽皆不远大行山，君由是得归省。而大父、诸父、兄弟衣冠萃止，荣映里门，泽人观者，必共叹息焉。凡受命之任者，先在于咨访以求吏治之要，其为亲爱者，必为文相送，相劝勉以为官之道。王君于吏事盖不敢自足，尝请益于朝之公卿与洛阳之缙绅，已能自得之于心，而间独过余，请为其寿亲之文。夫赠言古有之，而寿文之见于前世之集无有也，今世独以此为重，亦一时之俗。而王君顾不肯以菲其亲，是以求余序之。
君大父泰轩翁，今年七十，尝以经学训其子。而君之诸父五人，其尊府最长，任家督，而诸父皆得颛意于学。其仲巢县训导，季丙午举人。其二少又皆成立，而君今年登第。君于是归，从其诸父为泰轩翁寿，可谓能乐志矣。盖君之所以属余叙其家庆如此。推王君之志，非以一第自喜者，而独于其亲不能无动色于其中。盖为其亲荣者，虽古之圣贤亦然。夫同是举者多矣，有如泰轩翁之为祖而见其孙之荣贵者盖少也；如尊府之兄弟具庆者，又少也；如王氏诗书礼义之泽其家，恂恂龂龂，又少也。虽微君之请，吾党同榜之谊，皆乐为之贺者也，余可以不文辞乎？
辽州州判素亭陆先生寿序
嘉靖丙寅之岁，素亭陆先生得年七十，仲秋四日，其悬弧之辰。其甥王炳衡伯钦甫、炳璿幼文甫先期走币湖上，征予文将往为寿。予尝两操笔为先生家文字，获考其世德，且以闻先生之贤，不可以辞。
先生故大家，世父冢宰水村公当正德时，以少司马用兵齐鲁、江淮中，剪平巨寇，威声震天下。入掌铨衡，位望益隆。先生以公从子，能自饬，未尝生贵作气势。武宗末年，公以忤权幸，为所诖误，下诏狱，且籍其家。家大惊，仓卒走。先生舍其子，携其兄之子匿小舟中。及闻父东州君与母夫人俱就执，两兄尚窜他所，未有从者，遂复属所携侄邻媪家，挺身诣部使者，愿偕二亲以北。冒风雪，晨夜驰三千里，涕泣匍匐，扶掖共馈，惟恐少失其所。既系狱，劳悴益至，几于骨立，京师人孝而怜之。居一年所，今天子新御极，权幸人伏诛，公竟得白，先生父子皆释还。督学萧御史高先生行，与廪食学宫，以为世砺。其后卒业成均，两试郡佐，不取民一钱，亦不妄笞一人。有当道故人怜先生官贫者，属以犯赃吏，俾拷掠之，意令有所没。先生心谓其然，竟以他辞还其狱。其介类如此。致政家居，未尝问生产有无，日惟饮酒，怡然自适，喜诵古人陶渊明、杜子美、李太白诗，终卷不倦。或令其孙甥男女绕膝环听，歌呼呜呜，不知其日之昳也。先生性恬愉，无忤于物，平居煦煦，与人语，恐伤其意。人视之若怯夫，然顾不知其少年孝义，大节落落，蹈危难不顾生死，若勇士之赴敌，闾里好名自喜砥行之士，或所不逮。呜呼，可谓贤者矣。
今先生年且七十，闻其神完气凝，步履矍铄，犹尚如少壮时，人窃为喜而慕之。夫人生鼎鼎百年之内，利欲纷华交斗于中，恒苦其生之不足，而悲日月之易迈，枯槁憔悴，自促其龄者，比比而然。即有登耄耋，跻期颐者，亦不过汩没于尘埃波雾之中，则亦奚贵其为寿者。先生雅性淡然，得失无所竞，而又以少更事变，知富贵荣名之不可以控抟，故其意之所寓，尝寄于物外，有合于列御寇、庄周之所云者，则耄耋期颐，固其所自致。而灵台爽然，牵扰不入，则向子所谓“嫁娶既毕之后，皆足把玩之年”。先生之道，其得于寿者优矣。余为论之如此。先生之从孙肇，与余同举进士，今以侍养家居，奉觞堂下，其以吾言为然也夫？
云岗李先生八十寿序
夫寿自乐之地，而古人有愿于君父者，则必相为劝勉，而每致祝颂之词，如《豳风》之“朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”。其他《雅》《颂》所载，不一而足。予以三代之民，直道而行者，乃有此谄谀之风。及观孔子有言曰：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。”其意以爱敬人之亲，则人亦爱敬我之亲，视彼之寿即亲之寿，故相与祝颂，乐亲之心以期亲于寿者如此也，而谓盛世之风乃有此，吾岂倍耶。
云岗李翁，今年寿跻八帙，某月某日，其悬弧之辰也，而亲友咸持觞往贺。翁为予渭阳家之戚也，而宁独无一言乎？人以翁之寿得之于吹呴呼吸而然，吾独以为不然。盖翁起于旧族也，少为博士弟子员，既而以为非道德性命之学，一旦遂谢去。于是日取《三百篇》之旨而讽咏之，以为吾之所以适性情者在是矣。而时有所得，必发于吟咏，词藻以自见。而子姓亲戚，咸以衣冠礼乐世其家，每从过往，辄尽兴而止。或相率子弟，遨游于江湾之浒，南望九峰，西望太湖，思机、云，追禹迹，开拓万古之胸襟，咨嗟太息而去。壮哉，翁之乐也，非其所以为寿者耶！而人以翁之寿得之于琐琐吹呴之术，翁岂为是者？则翁之寿信乎其可乐，而余之所以乐翁者又岂徒也。然翁能自乐其乐，则又不止于今日者。
国朝宪宗之世，修复养老之典，而济宁有王翁者年过期颐，篁墩程太史亲至其地，见其古木深巷，童颜鹤发，因叹曰：此亦上世之常事耳。朝廷知之，遂遣人安车蒲轮以迎。即今翁之寿过于期颐，未可知也，而太史篁墩之访，安知不及于翁耶？而朝廷安车蒲轮之命，又安知其不出于他日耶？予于翁敢预为今日庆矣，遂书以寿。
六十老人怀石李君寿序
怀石李君，今年甲子始周。君有子同芳，游县庠，以才隽知名。诸与交往者，以其年九月五日君降诞之辰，相率执觞以为君寿。惟古有宴集，多推儒雅士为文以纪其盛。君之为寿也，诸君子不鄙而属予以为序，而君盖自叙云。
李氏在国初，有李有常，以贡游太学，仕于永乐、正统之间。长子举贤良，知易州。次子亦以贡教道州。其季有孙忱者，黄博士应龙为作《兰石记》。此怀石所以志也。少年时自期远大，以羸疾不遂，受父命读轩岐书，颇学摄生，久而能窥其奥。亲友有抱疴者，或就疗焉。性质直，笃于慈爱，念父母凄凄不能忘也，处昆弟怡怡不能舍也，对亲戚恂恂不能言也，论是非可否侃然不敢阿也。家贫，授徒自给，郡邑之从游者几五百人。远迹声利，爱莳花草竹木，寄兴吟咏。与豪富邻比，不与之竞，而亦无所诎也。倭夷寇掠，生产荡然，日阕无储，终不以告于人，其色恬如也。教子读书，以继先业。晚益闭门不出，手集方书数百篇，自裒平生所为诗文百余篇。年且益迈，而自觉康强反倍于昔。譬之行役者，出门之时，若不能自致跬步，今已髒髒数百里，从逆旅主人饮酒欢歌，视昔之艰难抱病、无以为生者，何如也？
昔五代冯瀛公为《长乐老叙》，自夸一时遭际之盛，识者鄙之，而仲长统《乐志论》，世以为美谈。君之所自序，文约而近，有隐者之高致，自以诸君子之来为寿而序其生平如此。予用春秋列国君子观人之法，知君之寿，岂可以年算记乎？用述纪其词，且以代诸君子颂祷之意云。
南湖先生七十寿序（代）
南湖先生居松江冶城，去余家一舍，而余束脩之问不出境中久矣。今先生年七十，四月某日实其诞生之辰。顾余夙受先生之知，所以致颂祷之意，不可以独后于人，而泛然颂祷而已，又非余之所以待先生也。国家之制，御史由中台出按列郡，自藩臬郡守以下，悉听其举劾。或以一人之好恶，众口之毁誉，而变易其是非，至有亲见其贤否，而挠于权力，而自昧其本心，见善而不能举，见恶而不能去，反从之而变易其是非者有矣。噫，世之所以不理，道之所以难行，其系于此乎？
余昔为郡闽中，蒨先生按郡之日。闽山海奥区，与中州隔远，豪贵之家，傲倪吏治。余颇裁之以法，皆睢盱怪骇，以为昔所未尝有，乃有藉要位以肆中伤者。先生未至郡，使一吏来取簿书，余即时上之。先生亲自勾考，不如言者所云。盖彼类以余为有所干没，先生独叹息以为其勤敏如此，而公廉又如此，手署簿上，因以为言者之谬，不惟不加罪，即上疏荐之。然彼言者既藉要位之人，党与连布，乘众口铄金之势，使先生稍不能自持，即不以为罪，亦不敢公列之荐剡也。盖余之孤根弱植，而得以展布其四体，而不陷于机阱者，实先生庇护之深也。余幸获一再迁，承乏汴藩，终以龃龉去，而先生亦以直道，自台中罢还，俯仰十余年矣。追思宦途相值，皆如梦幻，余与先生，可以相视而一笑也。
顾余犹有不能忘情于昔时之事者，盖实感知遇之难，又以叹贤人君子正直忠厚之报，天既俭其禄位，则于寿考康宁，所以畀之者必有加而无已也。《易》曰：“勿恤其孚，于食有福。”以先生之德而不跻于公卿，非孚也，而于食有福，则先生今享之矣。是为序。
中宪大夫西园公暨夫人双寿序（代）
砰石先生奉命来董两浙学政，讲明先圣人之道，以风厉学者，而躬率以孝弟。时中宪大夫西园公与其夫人春秋高，而先生孝养益隆，加以名位道德，光融于世，士大夫皆叹仰，以为事其亲如先生者，非其他为人子者之所能及。于是西园公与夫人以某日诞辰，余幸与先生同官，又相知，不敢以谫薄为辞，而敬以为公夫人寿。盖天地之所贵者人也，人之所贵者生也，而生以养为大，养生莫重于敬老。古养老之义远矣，人子之能事其亲而尽其养，于家可也。世之所愿者在于富贵，而有道者固不之处，虽万钟之奉，曾莫足以当其一顾。然至于为其亲，则斗食之秩，亦足以动其心。故曾子及亲，仕三釜而心乐，后仕三千钟不洎而心不乐。仲尼之门如曾氏，岂以三釜、三千钟为足以动其心，盖人子之为其亲如此。至扬子云之论，则又不然，以为猗顿之富，不若颜子之馁；纡朱怀金，不如箪食瓢饮之乐也。虽然，为人子如颜氏之馁，岂无曾氏之念，则于三釜之云，殆近于人情乎？今先生之奉其亲者，有颜子之乐，而又兼乎曾氏之所不能得者，此士大夫以为不可及者也。
先生未第时，欧阳文庄公讲道于南雍，西园遣之从学，不顾乡里嗤笑，而先生遂慨然一以道自任。议者以程大中比西园，而以明道程子比先生，其事殆近之。则公与夫人今日，殆乐乎有道者之奉，而所谓三釜、千钟，真如鹳雀过乎前者也。然其于人子，可谓备养矣。因书之，且传以为台中盛事云。
陈封君双寿图序
吾吴地广大，诸邑士大夫，终身有不相闻者。余为举子计偕，同郡之士会南宫者百余人，亦往往不能识面。今年登第，与吴江陈君同榜，邸寓相近，因知其才器，恨不得久与之游。而君以选为令甬东，时封君与太夫人皆以盛年在堂，君将过家上寿。有绘《双寿图》以赠者，君属余序之。
自太湖东皆湖水，数溢数汇，重湖浩渺。湖上人家在烟树之间，而田肥美，有菱芡鱼鲔，水陆之品，居人往往有不识城市者。余数泛沉湖，舟人遥指以西，有同里者，著姓仅二三家，陈氏、陶氏其二也。君之尊府东桥翁，为人长者，能治生，孝养其亲，生君兄弟三人，以经学教导之。君最长，最先登第。翁于是年五十九，夫人陶氏少三年，为妇母道，皆可法式，而夫妇康强，有眉寿之征。今君举进士，为天子命吏，归拜其亲，此亦人生之所荣也。
夫江湖之趣淡泊而闲旷，廊庙之气浓厚而华艳，使人子独娱其亲于荒渺绝俗之区，奉以鱼菽之养，亦非孝子之所安，则君之归，其为湖山增色也多矣。
曾氏家庆序
勾吴并缘灵海，澜汗无岸，光曜浮天，齐州视之，眇乎裔壤。然由阖闾之东行仅百余里，川贯涂络，廛囗隐见，藏畜靡垠。太仓有沙市，最东近海，亦若一都会云。往有宋丞相曾公之孙侨寓起迡，遂占名数，迄今希贾翁，年更代阔，为沙市人矣。南云龚子，夙敦情好，鼓枻往游，饮饫无匮。输翁之悃，乞文于予。
予方逃遁蓬藋，假息江皋，濯乎清冷之水，斯言何至乎耳哉。南云子曰：翁有四善；搜谱牒，隆原本，一善也；规义田，赡同宗，二善也；施槥出粟，三善也；植梁要津，四善也。翁亦有三庆：高堂白发，齐体谐老，一庆也；重装厚藏，丰库余糈，二庆也；胤嗣繁衍，傧然成行，长者玉立，少者兰茁，三庆也。备四善以庇三庆，且得子之一言，不为具美乎？
余念南云子重趼而来，何可垂橐而往也，书之以为《曾氏家庆序》。
吴桥周氏家庆序
