波旬汝愚鄙不解如斯迹
欲如摽利戟阴贼拔刀逐
汝言受五欲欲苦可怖畏
欲能生忧恼欲能生追念
欲能生百苦欲是众苦本
断除一切爱灭诸无明闇
逮证于尽灭住于无漏法
尔时波旬。而作是念。旷野比丘尼。善知我心。懊恼悔恨。惭愧还宫。
（二一五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时苏摩比丘尼。著衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。魔王波旬。作是念。今苏摩比丘尼。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时波旬。化作婆罗门。在路侧立。而作是言。阿梨耶欲何所至。比丘尼答言。我今欲诣彼寂静处。尔时波旬。即说偈言。
仙圣之所得斯处难阶及
非汝鄙秽智获得如是处
时比丘尼。作如是念。此为是人。是非人乎。而欲恼我。入定观察。知是波旬。即说偈言。
女相无所作唯意修禅定
观见于上法若有男女相
可说于女人于法无所能
若无男女相云何生分别
断除一切爱灭诸无明闇
逮证于尽灭住于无漏法
以是故当知波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。苏摩比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（二一六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时翅舍憍昙弥比丘尼。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。尔时魔王波旬。作是心念。沙门瞿昙。在于舍卫国祇树给孤独园。有比丘尼。名翅舍憍昙弥著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。作是念已。化作摩纳。欲为扰乱。即说偈言。
汝今者何为怀忧坐树下
歔欷而流泪将不丧子乎
独处于林中欲求男子耶
时比丘尼。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。而欲为我。作大扰乱。入定观察。知是魔王。即说偈言。
我断恩爱已无欲无子想
端坐林树间无愁无热恼
断除一切爱灭诸无明闇
逮得于灭尽安住无漏法
以是故当知波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。翅舍憍昙弥比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（二一七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时莲华色比丘尼。于其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。并洗足已。入得眼林。坐一树下。端坐思惟。住于天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。莲华色比丘尼。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林中。坐一树下。住于天住。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言。
娑罗树下坐如华善开敷
独一比丘尼汝今坐禅耶
更无第二伴能不畏愚痴
尔时莲华比丘尼。即作是念。此为是谁。扰乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是波旬。即说偈言。
百千奸伪贼皆悉令如汝
不动我一毛故独无所畏
尔时魔王复说偈言。
我今自隐形入汝腹中央
或入汝眉间令汝不得见
时比丘尼复以偈答。
我心得自在善修如意定
断绝大系缚终不怖畏汝
我已吐诸结得拔三垢根
怖畏根本尽故我无所畏
我今住于此都无畏汝心
汝军众尽来我亦不怖畏
断除一切爱灭诸无明闇
逮得于尽灭安住无漏法
以是故当知波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。莲华色比丘尼。善解我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（二一八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时石室比丘尼。于其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有石室比丘尼。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言。
众生是谁造众生造作谁
云何名众生众生何所趣
时石室比丘尼。闻是偈已。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。以偈答言。
众魔生邪见谓有众生想
假空以聚会都无有众生
譬如因众缘和合有车用
阴界入亦尔因缘和合有
业缘故聚会业缘故散灭
断除一切爱灭诸无明闇
逮得于尽灭安住于无漏
以是故当知波旬堕负处
尔时魔王。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（二一九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰鼻[口*（利/尒）]。在舍卫国王园精舍。于其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。于时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。有鼻[口*（利/尒）]比丘尼。著衣持钵入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。即于路侧。而说偈言。
谁造于色像色像造作谁
色像从何出色像何所趣
时比丘尼。闻斯偈已而作是念。此为是谁。恼乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言。
色像非自作亦非他所造
众缘起而有缘离则散灭
譬如殖种子因地而生长
阴界诸入等和合是色像
因苦故生长因苦故散坏
断除一切爱灭诸无明闇
逮得于尽灭安住无漏法
以是故当知波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（二二〇）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时毗阇耶比丘尼。从王园精舍。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。毗阇耶比丘尼著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往诣其所。而说偈言。
汝今极盛壮我年亦复少
五欲共欢娱放意而受乐
何以独坐此而不与我俱
时比丘尼。闻是偈已。而作是念。此为是谁。来恼于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言。
作乐纵歌舞及余五欲乐
尽回用与汝非我之所宜
人间一切乐并及天五欲
尽回用与汝都非我所宜
我断一切爱灭诸无明闇
逮得于尽灭安住无漏法
以是故当知波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（二二一）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘尼。名曰折罗。于其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。入得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有一比丘尼。名曰折罗。于其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食已洗钵。收摄坐具。入得眼林中。在一树下坐。入于天住。我今当往而作扰乱。尔时魔王。作是念已。化摩纳形。往至其所。而语之言。阿利耶。欲生何处。比丘尼言。如我今者都无生处。尔时摩纳。即说偈言。
有生必得乐生必受五欲
汝受谁教敕言不用复生
折罗比丘尼说偈报言。
生者必有死众苦所缠缚
一切苦应断是以不求生
具眼牟尼尊说斯真谛法
苦因生于苦皆应舍离之
修圣八正道安隐趣涅槃
世尊教导我我乐是教法
我证知彼法是故不乐生
断除一切爱灭诸无明闇
逮得于灭尽安住无漏法
以是故当知波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（二二二）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时优波折罗比丘尼。住王园精舍。于其晨朝。著衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。今瞿昙沙门。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。有比丘尼。名曰优波折罗。于其晨朝。著衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗足。收摄坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。我今当往而作坏乱。作是念已。化作摩纳。即往其所。问比丘尼言。阿利耶。欲何处受身。比丘尼答曰。我都无受身处。尔时摩纳。即说偈言。
忉利及炎摩兜率与化乐
他化自在天是处极快乐
汝应愿乐彼受于胜妙事
优波折罗比丘尼复说偈言。
忉利及炎摩兜率与化乐
他化自在天诸处虽受乐
不离于我见必为魔所缚
世间皆动摇彼亦归迁谢
无有诸凡夫离魔之境界
世间皆炽然世间皆烟出
离于动摇者我乐如此处
断除一切爱灭诸无明闇
逮得于灭尽安住无漏法
以是故当知波旬堕负处
尔时魔王。而作此念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（二二三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时王园精舍。有一比丘尼。名曰动头。于其晨朝。著衣持钵。入城乞食。乞食已。洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。瞿昙沙门。在舍卫城祇树给孤独园。有一比丘尼。名曰动头。于其晨朝。著衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。洗钵洗足。收摄坐具。入得眼林中。在一树下。正身端坐。入于天住。我今欲往而坏乱之。作是念已。化作摩纳。往诣其所。语比丘尼言。九十六种道。汝乐何道。比丘尼答言。此道我都不乐。尔时波旬。即说偈言。
受谁教剃发自号比丘尼
不欲乐外道汝为甚愚痴
动头比丘尼复说偈言。
此外诸异道悉为邪见缚
种种诸见缚终竟堕魔网
释种大世尊无比之丈夫
一切种中胜降魔坐道场
悉过一切上诸事皆解脱
能调尽有边彼佛教于我
是我之世尊我乐彼教法
我今知彼已尽除诸结漏
断除一切爱灭诸无明闇
逮得于灭尽安住无漏法
以是故当知波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
旷野素弥苏瞿昙莲华石室
及毗罗毗阇折罗忧波折罗
第十名动头（此下丹本第七卷）。
（二二四）
如是我闻。一时佛在萨婆国竭阇池岸。尔时世尊月十五日。在僧前坐说戒。当于是夜。月初出时。婆耆奢在彼众中。作是念言。我今欲以月为喻赞叹于佛。作是念已。从座而起。合掌向佛言。世尊。我今欲有所说。唯愿善逝垂哀听许。佛告婆耆奢。听汝所说。尊者婆耆奢。即说偈言。
犹如盛满月无云处空中
光明照世界一切皆乐见
释迦牟尼尊世间大导师
端严甚殊特名闻悉充满
月出白莲荣日现红莲敷
从佛受化者譬如华敷荣
开彼宿善根悉令见道迹
时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止。
（二二五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与无央数大众围绕而为说法。尔时尊者憍陈如。适从余处。来诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。时尊者婆耆奢。亦在会中。作是念言。我今欲在佛前以偈赞憍陈如。作是念已从坐而起。白佛言。世尊。唯愿听我少有所赞。佛告婆耆奢。随汝所说。尊者婆耆奢。即说偈言。
上座比丘憍陈如安处实语住利乐
常乐空闲寂静处声闻所求佛教法
悉皆逮得不放逸有大威德具三明
知心差别诸善根如来长子憍陈如
归命稽首礼世尊
时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止。
（二二六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者舍利弗在讲堂中。为众说法。言音满足。能使听者心意喜乐言辞正直。闻者开解。心无所为。所说辩了。诸比丘众。至心听受。听者悦豫。尊重恭敬。至心忆念。等同欢喜。听受其法。
尔时尊者婆耆奢。在于会中。心作是念。我欲以偈赞舍利弗。作是念已。即正衣服。从坐而起。合掌白舍利弗言。唯愿尊者。听我所说。尔时尊者告婆耆言。若有所说。恣听汝意。即说偈言。
善哉舍利弗明知道非道
为诸比丘僧略广而宣说
此优波室驶出于微妙音
闻者皆悦豫出声和雅妙
可乐甚可爱大众听无厌
时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止。
（二二七）
如是我闻。一时佛在王舍城住龙山侧。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。尽诸有结。心得解脱。尔时尊者目连。观察时坐。五百比丘。皆离爱欲。尔时世尊在众僧前。敷座而坐。当于尔时。月半说戒。时尊者婆耆奢亦在众中。而作是念。我今在于佛僧之前。欲有赞说。即从坐起。整其衣服。合掌向佛。而作是言。唯愿世尊。听我所说。佛言婆耆奢。随汝所说。尔时尊者婆耆奢。即说偈言。
无上之商主在于龙山侧
智慧能抚慰五百比丘僧
目连神足者观察五百心
知此诸比丘咸断欲结使
一切皆具足牟尼大圣尊
能度于苦岸世间最后身
我今归命礼瞿昙之大师
（二二八）
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。夏坐安居。尔时世尊与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。尽诸有结。正智心得解脱。唯除一人。如来记彼现身尽漏。于七月十五日。自恣时到。佛于僧前敷座而坐。尔时世尊告诸比丘。汝等当知我是婆罗门。于般涅槃。受最后身。无上良医。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉从于我心口而生。是我法子。从法化生。我今欲自恣。我身口意。无过失不。尔时尊者舍利弗。在众中坐。从坐而起。整其衣服。合掌向佛白言。世尊。如佛所说。我是婆罗门。于般涅槃。受最后身。无上良医。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉从于我心口而生。是我法子。从法化生。我等不见如来身口有少过失。何以故。世尊能使不调者调。不寂灭者。使得寂灭。苦恼之者。能使安隐。未入涅槃者。使得涅槃。如来是知道者。是示道者。是说道者。是导道者。将来弟子相续不绝。世尊教法。次第修道。恒相教习。随顺正法。常应拥护亲爱善法。我等不见世尊若身口意有少过失。舍利弗言。世尊自恣。说我若身口意有所阙短。垂哀教敕。
