汝于优楼所久修事火法
今以何因缘卒得离斯业
优楼频螺迦叶以偈答曰。
我先事火时贪嗜于美味
及以五欲色此皆是垢秽
以是故弃舍事火祠火法
尔时世尊复说偈言。
我知汝不乐五欲及色味
汝今所信乐当为人天说
尊者优楼频螺迦叶复说偈言。
我先甚愚痴不识至真法
祠祀火苦行谓为解脱因
譬如生盲者不见解脱道
今遇大人龙示我正见法
今日始睹见无为正真迹
利益于一切调御令解脱
佛出现于世开示于真谛
令诸含生类咸得睹慧光
尔时世尊复说偈言。
汝今为善来所求事已得
汝有善思力能别最胜法
汝今应观察大众之深心
为其现神变使彼生敬信
尊者优楼频螺迦叶即时入定。起诸神通。身升虚空。坐卧经行。即于东方。行住坐卧。现四威仪。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。入火光三昧。出种种色光。于其东方。现其神变。南西北方。亦复如是。现神足已。在佛前住。顶礼佛足。合掌而言。大圣世尊是我之师。我于今者是佛之子。佛言。如是如是。汝从我学。是我弟子。佛复命言。还就汝坐。时摩竭提频婆娑罗王。闻佛所说。欢喜奉行。
（一四）
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时有陀骠比丘。力士之子。世尊于时敕陀骠比丘。料理僧事。陀骠比丘奉命典知。后于一时有一比丘。名弥多求。于众僧次应当受请。陀骠尔时即依僧次。遣弥多求比丘。应请诣彼值彼设供饮食粗涩。如是再三。私自惆怅。生大苦恼。向其姊妹弥多罗比丘尼说。陀骠所差因缘。每得粗涩。苦恼于我。即语弥多罗比丘尼言。姊妹。陀骠比丘三以恶食。苦恼于我。而汝今者。宁不为我设诸方便报彼怨耶。弥多罗比丘尼言。我当云何能得相佐。弥多求比丘言。为汝计者。汝往佛所言。陀骠比丘先于我所作非梵行。我当证言。实尔实尔。弥多罗比丘尼言。我当云何于净戒人而作毁谤。弥多求言。姊妹。汝若不能为我作此事者。我自今后。更复不能与汝言语。比丘尼言。汝意必尔。我当从汝。弥多求比丘言。姊妹。我今先去。汝可后来。弥多比丘往至佛所。礼佛足已。在一面坐。弥多罗比丘尼复诣佛所。礼佛足已。在一面立。白佛言。世尊。云何陀骠力士子。乃于我所。作非梵行。弥多求比丘言。实尔世尊。时陀骠比丘在大众中。佛告陀骠比丘言。闻是语不。尔时陀骠比丘白佛言。世尊。佛自知我。佛告陀骠。汝今不应作如是语。若作是事汝当言忆。若不作者当言不忆。即白佛言。世尊。我实不忆有如此事。时罗睺罗白佛言。世尊。此陀骠比丘共弥多罗比丘尼。作非梵行。弥多求比丘证言我见。陀骠比丘于弥多罗比丘尼所。作非梵行。陀骠比丘欲何所道。佛告罗睺罗。若彼弥多罗比丘尼诬谤于汝言。罗睺罗今于我所作非梵行。弥多求比丘。亦复证言。我实见罗睺罗于彼弥多罗比丘尼所作非梵行。汝何所道。罗睺罗白佛言。世尊。我若被诬。唯言婆伽婆自证知我。佛告罗睺罗。汝尚知尔。况彼清净无有所犯。而当不知作如是语。佛告诸比丘。汝等可为陀骠比丘作忆念羯磨。弥多罗比丘尼以自言故。为作灭摈。尔时诸比丘受佛敕已。于弥多求比丘。苦切捡挍。语弥多求比丘言。陀骠比丘共弥多罗比丘尼。作非梵行。为何处见。为独见耶。为共人见。如是责问。弥多求比丘不能得对。方言诬谤。陀骠比丘先于僧次。差我受请。三得粗食。我今实以贪嗔痴故。而生此谤。尔时世尊出于静室。在众僧前敷座而坐。诸比丘等白佛言。世尊。已为陀骠比丘作忆念羯磨。复为弥多罗比丘尼。作灭摈竟已。为问弥多求知其虚谤。尔时世尊即说偈言。
若成就一切所谓虚妄语
则为弃后世无恶而不造
宁当以此身吞食热铁丸
不以破戒身而受净信施
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（一五）
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时陀骠比丘往诣佛所。于大众中。顶礼佛足。白佛言。世尊。我于今者欲入涅槃。唯愿世尊。听我灭度。如是三请。佛告陀骠。汝入涅槃。我不遮汝。时陀骠比丘于如来前。作十八种变。踊身虚空。即于东方。现四威仪。青黄赤白。种种色像。或现为水。或现火聚。身上出水。身下出火。身上出火。身下出水。或现大身。满虚空中。或复现小。履水如地。履地如水。南西北方。亦复如是。作是事已。即于空中。入火光三昧。火炎炽然。如大火聚。即入涅槃。无有遗烬。犹如酥油一时融尽。尔时世尊即说偈言。
譬如热铁椎打星流散已寻灭
莫知所至得正解脱亦复如是
已出烦恼诸欲淤泥莫能知彼
所趣方所
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（一六）
如是我闻。一时佛游化摩竭陀国桃河树林。见放牧人。称此林中有鸯掘魔罗贼。或伤害人。佛告牧人言。彼贼或能不见伤害。即便前进。复见牧人。亦作是语。佛如前答。至于再三。佛故答言。彼恶人者。或不见害。佛到林中。鸯掘魔罗遥见佛来。左手持鞘。右手拔刀。腾跃而来。彼虽奔走。如来徐步。不能得及。鸯掘魔罗极走力尽。而语佛言。住住沙门。佛语之言。我今常住汝自不住。鸯掘魔罗即说偈言。
沙门行不止自言我常住
我今实自住今言我不住
云何尔言住道我行不住
尔时世尊即说偈言。
我于诸众生久舍刀杖害
汝恼乱众生不舍是恶业
是故我言住汝名为不住
我于有形类舍诸毒恶害
汝不止恶业常作不善业
是故我言住汝名为不住
我于诸有命舍除众恼害
汝害有生命未除黑闇业
以是我言住汝名为不住
我乐于己法摄心不放逸
汝不见四部一切所不住
是名我实住汝名为不住
鸯掘魔罗复说偈言。
我久处旷野未见如此人
婆伽婆来此示我以善法
我久修恶业今日悉舍离
我今听汝说顺法断诸恶
以刀内鞘中投弃于深坑
即便稽首礼归命于世尊
信心甚猛利发意求出家
佛起大悲心饶益诸世间
寻言汝善来便得成沙门
尔时鸯掘魔罗族姓子。须发自落。被服法衣。已得出家。处于空静。心无放逸。专精行道。勤修精进。以能专精。摄心正念。修无上梵行。尽诸苦际。于现法中。自身取证明知。己法自知。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。尔时尊者无害已成罗汉。得解脱乐。即说偈言。
我今字无害后为大残害
我今名有实真实是无害
我今身离害口意亦复然
终不害于他是真名无害
我本血涂身故名鸯掘摩
为大驶流[漂*寸]是故归依佛
归依得具戒即逮得三明
具知佛教法遵奉而修行
世间调御者治以刀杖捶
铁钩及鞭辔种种诸楚挞
世尊大调御舍离诸恶法
去离刀杖捶真是正调御
渡水须桥船直箭须用火
匠由斤斧正智以慧自调
若人先造恶后止不复作
是照于世间如月云翳消
若人先放逸后止不放逸
正念离棘毒专心度彼岸
作恶业已讫必应堕恶趣
蒙佛除我罪得免于恶业
诸人得我说皆除怨结心
当以忍净眼佛说无诤胜
