尔时天帝释白世尊曰。唯天中天。犹摩尼珠所入著处。则于其处人目睹见珠之光明。如是世尊。斯诸正士奉行具足无思议法。自在所游普则悉以法宝光明而自恣照。辄便修习显曜本际。堪任自由而演辩才。其自恣者则于诸法无所倚著不著彼我。自恣辩者则无反耶。亦不颠倒常得自在。自恣辩者净于往古。不得当来不见现在。自恣辩者信诸不信度诸不脱。自恣辩者摄诸憍慢。开化自大使无异决。自恣辩者至令诸魔不得其便。有所听省超度魔事。自恣辩者其诸善法未加劝者。则令兴发善法。已生进不违忘。尘劳若起使蠲除之。尘劳未兴令不得生。自恣辩者其诸菩萨未被德铠使得被之。其以被者则不退转。自恣辩者不断正法将护正典。以是比例辩才之谊。则能降伏一切异学。所以者何。计于小兽终不能堪师子之吼。见于师子不能自进。何况入窟游树间乎。如是世尊。一切异学不能堪任演于无上师子之吼。于是现不退转天子问帝释曰。向所云师子吼。何谓拘翼师子吼乎。答曰。天子。其于诸法不可倚著亦无言说。此则名曰见师子吼。睹无所倚言乎寂然。其有倚著寂然行者。为师子吼为虫狐鸣见平等处。有所说故。又复天子。尔当复说。何谓所为为师子吼。天子答曰。拘翼欲知。其不倚著于如来者亦无言说。何况其余异因缘耶。是故名法为师子吼。奉平等教曰师子吼。讲说一品曰师子吼。闻有所说而不恐畏曰师子吼。若说经法不起不灭无有自然曰师子吼。处于尘劳而不怀结。无有合会亦不解散。说如斯法曰师子吼。所以言曰师子吼者。若能专至不计有人而无吾我。一切诸法假习俗言。所以言曰师子吼者。而以专一显扬空法。所以言曰师子吼者。口有所讲护于正法。所以言曰师子吼者。蠲除一切众生苦患。当成佛道宣畅斯教。所以言曰师子吼者。所念财业清净之本。而知止足赞扬斯教。所以言曰师子吼者。在于闲居不择所行。布施之本而造元首为师子吼。不舍禁戒为师子吼。等心亲友及与怨敌为师子吼。不释宣远亦无所近为师子吼。除诸尘劳为师子吼。等观智慧为师子吼。天子说是师子吼时。三千大千世界六反震动。百千伎乐不鼓自鸣。其大光明普照世间及诸天宫。百千天人举声叹曰。吾等为已于阎浮提再见法轮也。用此天子师子吼故。尔时世尊寻即欣笑。佛正觉法假使笑时。无央数光从佛口出。青黄赤白黑紫红色照于无量不可计会诸佛世界靡不周遍。上至梵天悉皆覆蔽日月之明。绕身三匝还从顶上入霍然不现。持心梵天即从坐起。叉手向佛以偈颂曰。
诸通慧殊特 普知一切有
皆悉分别了 三世众生行
随宜所信喜 而以慧解脱
其心有超异 一切悉授决
诸声闻缘觉 悉非是其地
佛慧为若兹 无量持无限
晓了众生心 何因说所趣
度脱于众生 殊胜难可当
从意之所乐 善拘怀除秽
其光明这出 蔽日月释梵
通照铁围山 亿垓诸须弥
愿说其旨趣 何缘而感欣
嗔厌以永除 能仁寂澹泊
慈愍普观察 天上及世间
视佛无厌足 睹体得利安
所因欣笑者 安住说决义
选择察诸法 自恣如虚空
若云雾电[火*僉] 虚若聚沫幻
见所有如梦 若如水中月
善哉演说意 何故而欣笑
除一切想见 能仁超度空
诸通慧消灭 常离诸想著
则无三处愿 禅定以平等
所以奋光明 唯正分别说
无文字言辞 不著于音响
安住为说经 不慕众生法
一一了众会 欲令晓佛慧
知神足根力 最胜善哉说
佛者为医王 蠲除一切苦
勇猛御至安 济愚戆放逸
力势超钩锁 人众悉归命
光说人神尊 何因而欣笑
