答：玄空誠能救人殺人，卻非是黃泉。其《黃泉歌》云：『庚丁坤位是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。』不過庚丁向不宜見坤水，乙丙向不宜見巽水，甲癸向不宜見艮水，辛壬向不宜見乾水而已。使見之而吉，則呼為救人黃泉，見之而凶則指為殺人黃泉，全屬反覆無憑之言。又有解作，來水為殺人黃泉，去水為救人黃泉，純是胡猜亂摸而已。若依玄空，只取天地生就之形勢，往來消長之氣運，立向消水，不問其為黃泉也。
七十七問：乾坤艮巽四黃泉，既不足為憑，又有乾坤艮巽四御街，亦不足為據，則元空之可憑可據者，何在？
答：即以庚丁坤位是黃泉而論，庚在七宮，可在九宮，坤乃二宮，若作庚向，使向中之水，兼見坤流，是由七兼二也，作丁向，使向中之水，兼見坤流，是以九兼二也，依元空論之，論非一元，謂之駁雜不純，再交離運焉得不敗，焉得不殺人。
若庚丁向水，專在坤宮，左不兼丁，右不兼庚，清純不雜，再交吉運，焉得不興，焉得不救人，若坤向見庚丁水，亦如此，所以謂之御街，乃水法清純，又乘吉運故也，倘乘離運，一樣為禍，其犯駁雜者，乃七九得運，二宮失運之時，即至二宮得運，七九為失運之時，永無全吉之日，彼不知所以然，遂呼為殺人黃泉而已。
七十八問：古今帝王無數，焉得如許天子地以葬之？
答：葬天子者，非天子地也，如世冑創業之家，其起初必是一大富貴之地，可自白衣而致卿相，以後有一平穩之地，即可保其一代富貴，帝王之地亦然，必其頭一代帝王之祖若父，葬於正幹正穴，真帝王地，生得帝王，開基建國以後，但得龍真穴的之地，含元合運，自然四海昇平，萬方底定矣。
古今來，惟中幹龍，所出帝王，能混一宇內，中幹龍，昔連泰岱，今隔黃河，南幹龍，則割據及草竊而已，雖建國亦不能久，史鑑具在，可為證也。
七十九問：平民地有吉凶，關乎一家，帝王地有吉凶，關乎天下，使處擾亂之時，平民地將無權耶？
答：不然，當賊冠縱橫之際，其地吉者，雖頻遭劫掠，終能獲全，其地凶者，雖遠避他鄉，不遇殺戮，亦入死囚，此親目所擊之事，非徒托空言欺人者，彼言地理者，曾有留心考驗，如是者耶。
八十問：陰陽二家之言，既如是矣，至臨事之時，無不慎重選擇，謂選擇稍差，能使陰陽二宅，轉吉成凶，減其福力，其擅選擇之長者，誇大其辭，真謂選擇之法，只須動土修方，可使凶地凶宅，立致吉祥，倘三家之言並行，將何所適從？
