论设醴
楚元王为穆生设醴，王戊即位，忘设。穆生遂谢病去，申公、白公独留。戊稍淫暴，二人谏不听，赭衣杂舂于市。申公愧之归鲁，而赵绾、王臧言于武帝，以蒲轮召，卒坐绾、臧事病免。穆生远引于未然之前，申公睠恋于既然之后，谓祸福皆天，不可避绝者，未必然也。
服松脂
松脂以镇定者为良。细布袋盛渍水中，沸汤煮之，浮水面者，罩篱掠取投新水中，久煮不出者弃不用。入白茯苓末，杵罗为末，每日取三钱匕着口中，用少熟水漱，仍如常法揩齿，更啜少熟水咽之，仍漱齿。牢牙，驻颜，乌须也。
孔北海
王巩云：「张安道说苏子瞻比予孔北海、诸葛孔明。孔明吾岂敢望，北海或似之，然不至若是之惷也。」北海以忠义气节冠天下，其势足与曹操相轩轾，决非两立者。北海以一死捍汉，岂所谓轻于鸿毛者，何名为惷哉？
梁贾见《志林》三卷
鸡唱
光、黄人二三月羣聚讴歌，不中音律，宛转如鸡鸣耳。与宫人唱漏微相似，但极鄙野。《汉官仪》：「宫中不畜鸡，汝南出长鸣鸡，卫士候于朱雀门外，专传鸡唱。」又应劭曰：「今《鸡鸣歌》。」《晋太康地道记》曰：「后汉卫士习此曲，于阙下歌之，今《鸡唱》是也。」颜师古不考古本，妄破此说，今余所闻，岂《鸡唱》之遗音乎？今土人谓之山歌云。
晋卿墨
王晋卿造墨用黄金丹砂，墨成，价与金等。三衢蔡瑫自烟煤胶外，一物不用，特以和剂有法，甚黑而光，殆不减晋卿。胡人谓犀黑暗、象白暗，可以名墨，亦可以名茶。
徐仲车二反
徐积字仲车，古之独行，于陵仲子不能过。然其诗文则怪而放，如玉川子，此一反也。耳聩甚，画地为字乃始通；终日面壁坐，不与人接，而四方事无不知，此二反也。
论汉武帝见《志林》四卷
硬黄临二王书
王会稽父子书存于世者，盖一二数。唐人薛、褚之流，硬黄临仿，亦足为法。
鲁直诗
读鲁直诗如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事。虽若不入用，不无补于世也。
宝应民见《志林》二卷
佛受戒平寃
李如损之妹既笄，发病，见前世寃对日月笞之，遂归诚佛法。梦中见佛与受戒，平遣寃者。李因蔬食不嫁。
君谟书
仆尝论蔡君谟书为本朝第一，议者多以为不然。或谓君谟书为弱，殊非知书者。若江南李主，外险而中实无有，此真所谓弱者。以李主为劲，则宜以君谟为弱。
张子野诗
张子野诗笔老妙，歌词乃余波耳。《湖州西溪》云：「浮萍破处见山影，野艇归来闻草声。」和予诗云：「愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。」若此之类，皆可追配古人；而世俗但称其古歌词。唐周昉画人物入神品，世亦但知有周昉士女，可谓未见好德如好色者欤！
林擒诗
儿子迈幼作《林擒》诗云：「熟颗无风时自落，半腮迎日鬭鲜红。」于等辈号有思致者。又诗云：「叶随流水归何处，牛带寒鸦过晚村。」此亦可人。
凤咮砚
仆好用凤咮石砚，论者多异同。盖少得真者，黯然滩石乱之耳。唐彦猷以青州红丝石为甲，或云惟堪作骰盆，盖未见佳者。
李十八草书
刘十五论李十八草书，谓之鹦哥娇，意谓鹦鹉能言，不过数句，大率杂以鸟语。十八后稍进，以书问仆：「近日比旧何如？」仆答曰：「可作秦吉了矣。」
杨凝式书
唐末五代文章卑泥，字画从之，而杨凝式笔迹雄强，往往与颜、柳相上下。今世多称李建中、宋宣献。此二人书，仆所不解，宋寒而李俗，殆是浪得名耳。惟蔡君谟书姿格既高，而学亦至，当为本朝第一。
杜甫诗
杜甫诗固无敌，然自「致远」已下句，甚村陋也。世人雷同，不复讥评，过矣，然亦不能掩其美也。
与昙秀倡和
余在广陵，送客山光寺。昙秀作诗云：「扁舟乘兴到山光，古寺临流胜气藏。惭愧南风知我意，吹将草木作天香。」余和云：「闹里清游借隙光，醉时真境发天藏。梦回拾得吹来句，十里南风草木香。」
与可拾诗
余昔对欧公诵文与可诗云：「美人却扇坐，羞落庭下花。」公曰：「世间元有此句，与可拾得耳。」
论董秦
玉川子《月蚀》诗云：「岁星主福禄，官爵奉董秦。」详味此语，当是无功而享厚禄者。秦本忠臣，天宝末屡立战功，亦颇知义。代宗时，吐蕃犯阙徵兵，秦即日赴难，或劝择日，答曰：「君父在难，乃择日耶？」后汙朱泚伪命，诛。考其终始，非无功而享禄者，不知玉川子何以有此句。
乐天烧丹见《志林》一卷
盘游饭谷董羹
江南人好作盘游饭，鲜脯鲙炙无不有，埋在饭中，里谚曰「掘得窖子」。罗浮颖老取凡饮食杂烹之，名谷董羹。诗人陆道士出一联云：「投醪谷董羹锅内，掘窖盘游饭碗中。」
参寥诗见《志林》一卷
煮猪头颂
净洗锅，浅着水，深压柴头莫教起。黄豕贱如土，富者不肯吃，贫者不解煮。有时自家打一碗，自饱自知君莫管。
草诗
杜子美有《除囗草》一篇，蜀中谓之毛囗，毛芒可畏触之如蜂虿。治风疹，以此草点之，一身失去。叶背紫者入药。杜诗注云：「囗，音潜，山韭也。」
采艾
端午日日未出时，以意求艾似人者，采之以灸，殊效。一书中见之，忘其为何书也。艾未有真似人者，于明暗间以意命之而已。万法皆妄，无一真者，此何疑也。
治内障眼
《本草》云：「熟地黄、麦门冬、车前子相杂，治内障眼有效。」屡试信然。其法，细捣罗，蜜为丸，如桐子大。三药皆难捣罗和合，异常甘香，真奇药也。露蜂房、蛇蜕皮、乱发，各烧灰存性，取钱匕酒服，治疮久不合。
潘谷墨
潘谷墨既精妙，而价不二。一日，忽取欠墨钱券焚之，饮酒三日，发狂赴井死。人下视之，趺坐井中，尚持数珠也。
雪堂义尊
元佑中，驸马都尉王晋卿置墨十数品杂研之，作数十字，以观色之浅深。若果佳，当捣和为一品。昔在黄州，邻近四五州送酒，合置一器，谓之雪堂义尊。今又为雪堂义墨耶！
颜鲁公临逸少字
颜真卿写碑，唯《东方朔画赞》最为清雄。后见逸少本，乃知鲁公字临此，虽大小相悬而意良是。非自得于书，未易为之言也。
欧公书
欧公用尖笔作方阔字，神釆秀发，膏润无穷。后人见之，如见其清粹丰颊，进趣裕如也。
荆公书
王荆公书得无法之法，然不可学，学之则无法。仆书作意为之，颇似蔡君谟，稍得意则似杨风子，更放则似言法华。
真人之心
道家云：「心不离田，手不离宅。」又云：「真人之心，若珠在渊。众人之心，若瓢在水。」
搬运法
扬州有武官侍其者，官于二广十余年，终不染瘴。面红腻，腰足轻快，初不服药。每日五更起坐，两足相向，热摩涌泉穴无数，以汗出为度。欧公平日不信仙佛，笑人行气。晚年云：「数年来足疮一点，痛不可忍。近有人传一法，用之三日，不觉失去。」其法，重足坐，闭目握固，缩谷道，摇飐两足，如气毬状。气极即休，气平复为之，日八九度，得暇则为，乃搬运捷法也。文忠痛已即止，若不废，当有益。
勤修善果
佛言：「三千大千世界，犹如空华乱起乱灭。」而况我在空华起灭之中，寄此须臾，贵贱、寿夭、得失、贤愚，所计几何？惟有勤修善果以升神明，照遣虚妄以识知本性，最为着身要事也。
众狗不悦
惠州市寥落，然每日杀一羊，不敢与在官者争买。时嘱屠者买其脊，骨间亦有微肉，熟煑熟漉，若不熟，则泡水不除，随意用酒薄点盐炙微焦食之。终日摘剔，得微肉于牙綮问，如食蟹螯。率三五日一食，甚觉有补。子由三年堂庖所食刍豢，灭齿而不得骨，岂复知此味乎！此虽戏语，极可施用，用此法，则众狗不悦矣。
三老人问年见《志林》二卷
梦韩魏公
夜梦登合江楼，月色如银，韩魏公跨鹤来，曰：「被命同领剧曹，故来相报。」他日北归中原，当不久也。
真一酒
余在白鹤新居，邓道士忽叩门，时已三鼓，家人尽寝，月色如霜。其后有伟人，衣桄榔叶，手携斗酒，丰神英发如吕洞宾，曰：「子尝真一酒乎？」就坐，三人各饮数杯，击节高歌合江楼下。海风振水，大鱼皆出。袖出一书授余，乃真一法及修养九事，其末云「九霞仙人李靖书」。既去，恍然。
