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第4章 刹利旃陀罗现智相品

尔时,地藏菩萨白佛言:“世尊,是刹利旃陀罗、辅相旃陀罗,少于善根不肯信向,谄曲愚痴自称多知,皆生憍慢,不畏后世恶业果报,离善智识,乃至趣向阿鼻地狱,为财利故,与此恶行诸比丘等,作非法朋党。”

佛言:“如是,如是。善男子,于未来世,刹利旃陀罗乃至婆罗门旃陀罗,善根微少,无有信心,欺诈谄曲,是诸愚痴现智慧相,不随善知识语,实是愚痴现为智慧,心常疑悔不畏后世,而无禁戒作诸杀生,乃至邪见欺诳于他,于诸世间常行诽谤语。刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗坏乱佛法,于我法中而得出家,常毁破戒作诸恶行,而刹利、婆罗门尽心供养多畜钱财。贪心染著取空言语,通致信命治生贩卖,好读外典垦土种植,守护钱财、产业、舍宅,守护妻子咒说仙药,贪著衣服饮食之物,破戒恶行其声如贝,实非沙门自言沙门,实非梵行自谓梵行,乃至为刹利、婆罗门恭敬供养听受。刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗,好喜破戒远离持戒,于我法中,若见有人持戒修善能谦下者,学与无学一切得向,如是比丘,皆悉不得恭敬供养,有所言说皆不听受。

“善男子,譬如有人到宝渚所,舍帝释青宝及大青宝、金银真珠,皆悉舍离大价之宝,取于水精;若我法中,如是持戒有大功德,心常谦下而便舍之,取于破戒造恶行者,成就恶法,不生羞耻心无惭愧,远离一切大慈大悲,反取如是诸恶福田,听受其语,供养如是造作恶人,师及弟子俱堕地狱,悉具于此十种恶轮刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗、沙门旃陀罗、大臣旃陀罗,先修善根今悉消灭,乃至堕于阿鼻地狱。何等为十破戒恶行?如是比丘,乃至刹利、婆罗门,忍乐恶见,诽谤阿练若比丘,愚痴谄曲非毁贤圣,诳惑世间饮食、钱财及诸利养,求名称故自苦其身,毁谤他人嫉妒斗乱,纯为利养,莫肯听受信用其语,退弃令下远离实法,皆言无有得道果者,亦无离欲能尽结者,但为利养而自显现:‘慎莫奉事供养是等,乃是谄曲诳惑之人,实非福田趣向道者。’是时刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗,于阿练若比丘,不生恭敬希有之心,其心颠倒而不承事恭敬供养,不肯听受信用彼语,即是不能护持法眼绍三宝种。尔时,国土天龙鬼神而于三宝信心深重,皆同瞋恚如是刹利、婆罗门等,互相语言:‘汝今谛观刹利旃陀罗、沙门旃陀罗、婆罗门旃陀罗、大臣旃陀罗,悉起憍慢,一切三宝断于善根近恶知识,退失善法当入恶趣。我等今日不复拥护如此国土刹利、婆罗门等。’一切天龙诸善鬼神既舍离已,于其国中堪任法器为福田者皆生舍心。若一切天神及堪任法器应为福田者,于彼刹利旃陀罗等生舍心已,于自国土及余邻国,皆悉兵起、饥馑疾疫,更相残害不复欢乐,先所爱乐皆悉别离,忿心悭吝无有矜愍,于一切众生不起慈心,杀生乃至邪见无惭无愧;一切塔寺及僧祇物,皆悉食啖供其衣服,瞋诸左右悉生嫌隙;若与他战,令己军众自然退散;若欲死时,皆结其舌口不能语,趣向地狱。

“复次,善男子,刹利旃陀罗,乃至婆罗门旃陀罗,皆悉远离诸善知识,轻慢三宝,无恭敬心,不畏后世。于声闻乘得少信心谓己聪哲,而于辟支佛乘及大乘经法,诽谤不信,不读不诵,下至一偈生不信心,是名谤法。若复有人,少信辟支佛法及大乘法,而不信于声闻之法,毁呰讥呵,亦名诽谤正法。是名诽谤三世诸佛正法之藏,断八正道,破于无量众生法眼。若复有人,于如来所说声闻乘、辟支佛乘及菩萨乘,若作障碍、若隐蔽覆藏乃至一偈,而不恭敬于三宝者,以是因缘,令使守护一切国土天龙善神,以不动信即便瞋恚,是刹利诸臣乃至结舌不语而死,堕阿鼻地狱。

“复次,善男子,若持戒有功德者在彼国住,具足法器,善入舍心,安住静室,而不数数至檀越舍,亦不轻呵恶行比丘使彼觉知,亦不讥嫌呵责破戒。而恶行比丘,于清净持戒者所反生讥嫌,言作奸伪种种妄语,于刹利、大臣及至国中一切人民男女大小,悉于其前生诸诽谤。而彼刹利旃陀罗等,于诸清净持戒具足修行功德有名闻者——如是比丘真我弟子,具足一切禅定解脱——善巧言辞便起毁呰而生瞋恚,种种恶口粗语,逼切令受苦恼,或夺衣钵及四方僧物、资业敷具驱遣令出,或时系闭,或斩截其首。

“善男子,谛观亲近恶行比丘者,为得几所罪?乃至当堕阿鼻地狱!若众生造作五逆等罪及四根本罪,诽谤贤圣,诽谤正法,超过一切根本之罪。如是恶行诸比丘等,我亦不听刑罚、鞭杖系闭乃至断命,以是因缘得大罪报,况复坚持禁戒清净行者!若有比丘,于性重罪中若犯一罪者,虽犯重罪,和上众僧和合羯磨,所受之戒犹有余势。譬如妙香虽无香质,余分芬馨不可轻蔑;破戒比丘亦复如是,无戒白衣不应轻慢,虽非法器,于贤圣毗尼中退没堕落,弃出家法,不得受用四方僧物,于众僧和合所受得戒余不犯者,其戒香气多有势力,是故不听白衣谪罚。

“善男子,往昔过去有国名迦尸,时王名梵摩达多,敕旃陀罗言:‘雪山下有六牙白象王,名橱波罗华眼,可拔其牙。若不得者,汝等五人悉断其命。’尔时,旃陀罗护惜身命,诈作沙门,外现精进被著袈裟,如王所敕,往至彼山到象王所。母象见之张弓挽箭,生怖畏心,语象王言:‘此是猎师,今已张弓挽箭而来,将非我等命欲尽耶?’尔时,象王即便见之剃除须发,被著袈裟,而说偈言:

“‘彼恒沙诸佛,幢相之法衣,

悉舍于诸恶,云何害众生?’

“尔时,母象复说偈言:

“‘身虽被袈裟,持弓执毒箭,

作恶旃陀罗,无有悲愍心。’

“尔时,象王复说偈言:

“‘袈娑决定服,以哀愍为本,

是必归佛者,慈悲诸众生。

于此衣无疑,汝当自摄心,

能被此服者,欲度生死岸。’

“尔时,旃陀罗即以一毒箭射其象王。是时,母象见射象王已,大唤悲号,复说偈言:

“‘如是之衣服,应当归依佛,

威仪虽寂静,而心怀大恶。

速疾踏彼身,断除其命根,

灭此怨令尽,是射汝身者。’

“尔时,象王复说偈言:

“‘宁速舍身命,不应生恶心,

彼虽怀恶心,犹似佛弟子。

智者不为己,卒暴起瞋心,

常思为众生,修行于菩提。’

“尔时,象王心生慈悲,即唤彼人而问之言:‘汝须何物?’彼便答言:‘欲须汝牙。’

“尔时,象王即自拔牙,发大誓愿,而说偈言:

“‘我今以白牙,求佛故奉施,

不瞋不贪惜,令众灭烦恼。’

“善男子,我于往昔曾见如是畜生身中,求无上道能作如是,不惜身命为护佛法,终不于被著袈裟者而作留难。于未来世,刹利旃陀罗、辅相旃陀罗、婆罗门旃陀罗、居士旃陀罗,以谄曲心欺于世间不畏后世,若诸世间有求无上道者,入我法中而得出家生心恼害,我诸弟子应成法器及不成者,恶口骂詈鞭杖谪罚逼切其身,于过去、未来、现在诸佛犯诸重罪,趣阿鼻地狱,断诸善根除灭信心,一切智者之所远离。譬如丈夫,虽自无目能示他道;我诸弟子亦复如是,虽毁禁戒,犹能利益世间众生。若未来世旃陀罗王乃至居士旃陀罗,见有依我法中出家,若成法器、不成法器,而便扰恼我诸声闻一切弟子,则于三世无量诸佛作大过罪,消灭善心难复人身,何况毁呰正位声闻、辟支佛及诸大乘无量功德!

“善男子,譬如过去有国名般阇罗,王号胜军。人罪应死,系著可畏轲蓝冢间,令使恶鬼食啖其身。时守狱人以五系缚,送著可畏轲蓝冢间。是人闻已,即剃须发,以纳袈裟著于颈下。尔时,守岳之人受王敕已,即捉缚送至可畏轲蓝冢间。是时冢间,有罗刹名曰恶眼,共五千罗刹俱至冢间,即见是人,被五系缚在于冢间,剃除须发,以纳袈裟系著于颈。尔时,罗刹右绕是人,而说偈言:

“‘今可自安慰,我终不害汝,

剃发服袈裟,令我亿念佛。’

“尔时,罗刹子复说偈言:

“‘白母甚饥渴,当须食此人,

我得除饥渴,身心快安乐。’

“尔时,罗刹母说偈答子:

“‘恒沙等诸佛,法式之幢相,

于此起恶心,当堕阿鼻狱。’

“尔时,罗刹子与其眷属,右绕匝已,而说偈言:

“‘我等父母共为恶,身口意等造不善,

我已舍恶不害汝,被著染衣解脱相。’

“尔时,罗刹名为牛齿,有五百眷属,俱共围绕入大冢间,见被缚人剃除须发,以纳袈裟系其颈下,右绕竟已,而说偈言:

“‘归依众圣妙幢相,袈裟系颈谓其人,

我为此故而恭敬,唯愿勿怖不害汝。’

“尔时,罗刹子复说偈言:

“‘母今当知人肉美,应当食肉而饮血,

益其气力得具足,增益身体无所畏。’

“尔时,罗刹母复为其子,而说偈言:

“‘一切世间众乐具,

天龙夜叉及罗刹,

悉当恭敬染衣者,当获种种上妙乐。’

“尔时,罗刹子与其眷属,右绕恭敬,而说偈言:

“‘悉应恭敬而归依,剃除须发著袈裟,

我于过去无数劫,见佛世尊救世者。’

“尔时,第三罗刹名曰黄发,亦有五千眷属,而自围绕入大冢间,见被缚人剃除须发,系纳袈裟而著颈下,复右绕已,而说偈言:

“‘仙人幢相我归依,若能供养得胜利,

为袈裟故修供养,应悉除断诸有缚。’

“尔时,黄头罗刹子而说偈言:

“‘我得此人应食啖,国王所遣故来此,

当食其肉复饮血,母语子言应供养。’

“尔时,黄头罗刹复为其子,而说偈言:

“‘如是相人非我食,若起恶心大苦器。’

“尔时,罗刹子右绕恭敬,复说偈言:

“‘如是大仙堪福田,是故应供离有缚。’

“尔时,刀口罗刹复与五千罗刹来到冢间,见系縳者剃除须发,以纳袈裟系其颈下,心恭敬已,而说偈言:

“‘有余生死得涅槃,纳袈裟者不应害,

若害此人佛所呵,应当尊重而供养。’

“尔时,罗刹子复说偈言:

“‘我等常吸人精气,食啖其肉复饮血,

是故当食此众生,令我身体益气力。’

“尔时,罗刹母复为其子,而说偈言:

“‘若有生心欲加害,剃除须发袈裟者,

必堕恶趣阿鼻狱,受苦无量甚长远。’

“尔时,罗刹子与其眷属,右绕被缚著袈裟者,复说偈言:

“‘我今怖畏地狱苦,终不恶心害汝命,

我等同心当放汝,亦求解脱地狱苦。’

“尔时,罗刹等即便解放彼被缚人。时被缚人待至天明到于王所,王即广告一切人民。诸人集已,皆请问王及侍从左右群臣百官:‘是人得来未曾有也!’彼王即便立制普告内外:‘若我国中,有佛声闻诸弟子等,若成法器及不成者,不起恭敬或加谪罚,以是因缘,我当刑戮乃至致死。’

“族姓子,阎浮提王及与夜叉食血肉者,恶心炽盛无怜愍心,乃至见剃除须发、系纳袈裟以著其颈,尚不加害,况余众生而起轻慢?未来世中,当有刹利旃陀罗、居士旃陀罗造作诸恶,复有恶鬼断于善根趣阿鼻地狱,若于我法而能出家,若成法器及不成法器,剃除须发当夺命根。

“族姓子,譬如过去有王,名曰福德,若人有犯罪过者乃至系縳,尔时彼王不欲夺人身命,有辅相大臣语王莫愁:‘若杀此人,或能令王而得大罪。’大臣自以智慧,将付狂象。尔时,狂象捉其二足,欲扑其地,而见此人著染色衣故,狂象即便安徐置地,不敢损伤,共对蹲坐,以鼻舐足,而生慈心。族姓子,象是畜生,堕于八难,见染衣人,尚不加恶生于害心!乃至未来世,若有旃陀罗王,见我法中有人出家,堪任法器及不成法器,故作逼恼或夺其命,若作是行,则口不能语,命终之后,必定堕于阿鼻地狱。

“善男子,是名第三轮,刹利旃陀罗乃至居士旃陀罗,虽有过去宿植善根,现造恶故,今尽消灭。

“复次,善男子,当有刹利旃陀罗乃至居士旃陀罗,见有施四方僧物、床敷卧具、塔庙住处,及与园林、屋舍田宅、一切净人、牛驴骡马种种畜生、衣服饮食、汤药所须、资生杂物,持戒清净有德比丘,辩才聪明言辞应机,如是人等悉不与之;破戒比丘作恶行者,给其所须床褥敷具自恣受用,并与白衣同共食啖,以是因缘,刹利旃陀罗、居士旃陀罗,命终皆堕阿鼻地狱。

“复次,族姓子,当有刹利旃陀罗、居士旃陀罗,见有依我法中出家,若声闻、辟支佛,乃至大乘说法法师,诽谤骂辱,欺诳正法而作留难,恼乱法师,以是因缘,堕阿鼻地狱。

“复次,族姓子,若有刹利旃陀罗、居士旃陀罗,见人有与四方僧物,华树、果树、杂味树、荫树、香树,我声闻弟子持戒多闻坐禅诵习者,所有资生众具,若自夺或使人夺,自食使人食,以是因缘,命终之后,堕阿鼻地狱。

“复次,族姓子,于未来世,当有刹利旃陀罗、居士旃陀罗毁坏我法,若见依我法中而出家者,于此人所数数瞋恚骂詈毁辱,我所说法不肯信受,破坏塔寺僧坊堂舍,杀害比丘,先所修习一切善根,皆悉灭尽;命欲终时,支节皆疼如火焚烧,其人舌根如被系缚,于多日中口不能语;命终之后,堕阿鼻地狱。

“若成就如是十种恶轮不善众生,难得人身,况复能成声闻、辟支佛果,乃至成就具足大乘?一切诸佛所不能救!善男子,譬如押油,一一麻中皆生诸虫,以押油轮而押取之,即便得油。善男子,汝等当看押油之人,于其日夜为应定杀几所众生?若复有人,以是十轮而押油者,一轮一日一夜押油千斛,如是乃至满于千年,是押油人得几所罪?”

地藏菩萨言:“甚多!世尊,无量无边阿僧祇数!此押油人得如是罪,无有能知是人罪量其数多少,唯佛与佛乃能知之。”

佛言:“善男子,譬如十轮之罪等一淫女舍,其舍有十女人皆为求欲;如是十淫女舍,其罪等一酒家;如是十酒家等一屠儿舍;如是十屠儿舍罪,等刹利旃陀罗、居士旃陀罗十轮中等于一轮一日一夜罪。”

尔时,世尊而说偈言:

“十轮罪等一淫舍,十淫罪等一酒家,

十酒家等一屠儿,十屠儿罪等一王。”

尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,若有真善刹利、辅相、大臣,真善沙门、真善婆罗门、真善居士,自护护他,于将来世守护佛法,守护堪任法器及不堪法器者,乃至守护剃除须发著染衣者,持戒清净有功德者,供养恭敬听受言教,于声闻、辟支佛法皆悉守护,谛听受持守护大乘,如闻信受住大乘者,持戒多闻言辞清辩,与如此人对相欢娱,则心悦乐咨问议论敬受教诲,远离破戒非梵行者,四方僧物而自食啖、私窃费用不依戒律、随顺十恶不善轮者亦令舍离不与从事,教学先王治国旧法典礼制度,绍三宝种常令炽然,亲近一切诸善知识,遵用前王所行政法,是名真善刹利,得几所福?灭几所罪?”

佛言:“族姓子,譬如丈夫欲求出世,集诸珍宝满阎浮提,若值佛出并声闻众,于其晨朝修行布施,日中亦施,如是次第乃至千年,常修布施种种供养。族姓子,如是行施,得大福不?”

地藏菩萨白佛言:“世尊,其福甚多,无量无边阿僧祇数,无能称量!如此福者,唯佛世尊乃能知之。”

佛言:“如是,如汝所说。若有真善刹利,远离不善十恶之轮,亦能遮制断他诸恶,如上所说,是人功德倍多于前!假设有人,以四天下尽为四方众僧建立房舍,卧具医药悉皆给足,使百千亿声闻弟子及菩萨摩诃萨修行种种无量法门,坐禅诵经教化诸善,如此之人其福多不?于上千年修行布施,供养功德复倍于前。假设有人于四天下,尽为建立僧房堂阁,卧具医药皆悉具足,满百千亿声闻弟子、菩萨摩诃萨,修诸法门一切诸善,坐禅诵经教化功德,得几所福?”

答言:“世尊,其所得福无量无边阿僧祇数。”

“善男子,假设满三千大千世界,为舍利故起诸塔庙遍满三千大千世界,如是造塔功德无量,其福日夜常得增长;四方造作僧房,卧具医药所须一切悉给,起塔功德复倍于前。假使三千大千世界满中菩萨,具足六波罗蜜如稻麻竹苇,设满三千大千世界声闻罗汉具八解脱,亦如稻麻竹苇丛林,皆被囚执坚固系缚乃至一劫。复有一人出现于世,为福因缘故,悉解诸菩萨及阿罗汉被系缚者,并与洗浴,给其衣服、瓶钵房舍、饮食医药种种卧具,乃至百千万岁尽入涅槃,复取舍利而供养之,为一一舍利起七宝塔,供养如是七宝塔故,各以香华及诸伎乐缯盖幢幡;若复有人,为如来故起诸塔庙,乃至满三千大千世界,其所得福百千亿分,不如解此被缚功德,真善刹利、真善婆罗门、真善居士、真善沙门,如是福聚增长无量阿僧祇数。于末法中法欲灭时,能善自护亦护他人,于未来世常护佛法,亦复护我声闻弟子,堪任法器及不任者,乃至剃除须发、被著袈裟,不应娆乱而作恼害;若有亲近供养声闻乘者亦不得恼乱,亦复不应愿乐,供养于大乘者终不欺毁,修辟支佛乘者亦自亲近供养;坚固受持大乘之法安住大乘有功德者,善巧机辩恒乐,亲近咨问义论,问已随顺受持,而于一切恶行比丘皆悉远离,不应与同四方僧食共受利养;自不染著十恶之轮,亦不教他令生染著,皆悉修习先王之道,具行十善,常当亲近诸善知识,炽然法眼。如是真善刹利,得福倍多无量无边,终不虚食国民禄俸,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽乃至富多那等,皆悉爱念同共拥护者;若有一切堪任福田成法器者,皆悉爱念同共拥护,己国增长,若他国土亦令增广,涸竭恶道利益天人,守护寿命令得久长,自灭结使,亦能灭他一切烦恼,成就菩提,满足六波罗蜜,远离一切恶道而随生死流转无数,于生死中而无讥嫌,常值善知识,悉与诸佛菩萨共俱,远恶知识,如是不久成就佛国,得阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,一切天帝及诸眷属,乃至毗舍阇帝释及诸眷属,从座而起,合掌向佛,白佛言:“世尊,于未来世,有真善刹利王乃至真善居士,若能远离此十恶轮,守护己身亦能护他,及护持正法绍三宝种,炽然不断成熟三乘,于佛所说悉能信受如法供养,诸佛所说终不覆藏。我等眷属,与真善刹利王乃至真善居士,当以十法守护此人令得增长。何等为十?为护寿命,终不横死,除诸非法,常得少病,眷属安隐,财产增长,具足大富,名称远闻,亲近善知识,智慧增长。如是真善刹利乃至真善居士,远离一切十恶轮者,如佛所说,当以十种善法而守护之,令得增长。何等为十?所谓怨贼外敌不能侵害,色声香味触无不可喜者,一切病痛、邪缚、邪归依,一切疑悔、一切邪谄、一切恶友、一切不善根本、一切夭横死亡,真善刹利具足功德,如上所说皆悉除灭,当以十善法守护是人。

“复次,世尊,若真善刹利,如上所说功德满足,皆悉修行,我当以此十法,守护刹利国土之人。何等为十?惧邻国怨敌,畏非人,畏于亢旱,畏于霖雨,畏非时风,畏非时恶星变怪,畏饥馑,畏非时病死,畏恶邪见,畏真善刹利,于上所说能修行者,我等当以十法,守护国土及诸人民。”

尔时,世尊赞天帝释乃至富多那等:“善哉!善哉!善男子,皆是汝等之所应作。”

尔时,天藏大梵即从坐起,整其衣服,右膝著地,长跪叉手,白佛言:“世尊,唯愿听我说,是真善刹利,转不退转地陀罗尼心咒章句。以此不退转地陀罗尼神咒力故,使未来世真善刹利,令边国怨敌自然退散,使身口意戒成就,得胜智慧,为一切智人之所赞叹,远离诸恶,常修行善,远离一切邪见、邪归依,精进坚固成熟无量诸众生故,得自在智,六波罗蜜珍宝伏藏具足增长,远离一切瞋恚悭贪诸恶嫉妒,常为天人之所守护,得不退转菩提之心,不舍一切众生,得四摄法无所疑问,成熟法器具足福田,亲近菩萨、诸声闻众利益一切。善男子,真善刹利终不退转菩提之心,得陀罗尼神力功德,于未来世最胜不坏无所讥嫌,常亲近诸佛一切菩萨。”

尔时,天藏大梵即说咒曰:

“多阇他 牟尼[日/月]梨 牟那舍啰鞞 牟尼夷梨陁夜末啼 卢阇毗阇隶 牟那栗芝 阿昵伽 弥[口+叔]迦罗博差 波罗舍博差 蜜罗博差 扫啰裟栗啼 兜罗拏栗婆隶钵哆叉栗婆隶 旧旧拏弥隶 阿鞞叉婆隶 阿[少/兔]阿祇梨梵牟尼波陁鞞 私婆呵。”

尔时,天藏大梵说是咒已,白佛言:“我愿世尊,于此陀罗尼心生随喜。”

佛言:“善哉!善哉!大梵,我于此咒心生欢喜。”

时会大众亦称:“善哉!快说此陀罗尼也。”

尔时,佛告大目揵连、弥勒菩萨摩诃萨:“汝等受持不退转地心陀罗尼,能令真善刹利安乐利益,为转法轮故,为名称利故,为威德故,为灭诸邪见故,为建立正见故,为守护法眼故,为无边众生令得成熟故,为使坚固大乘不退故,为使满足六波罗蜜故。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“尔时天藏梵,发问两足尊:

利根等众生,修禅而诵习,

勇猛强劝作,刹利有智者,

云何灭烦恼?云何住不退?

佛时答彼言,犯重堕落者,

虽意有明利,急趣阿鼻狱。

此十种恶轮,无智所修行,

则断善根本,速疾堕地狱。

禅定亦灭结,非独多闻智,

若欲得解脱,应当勤修禅。

智者常精进,守护我正法,

以恭敬袈裟,能度烦恼海。

乐处于空林,远离五逆罪,

持戒修禅定,能度烦恼海。

若有信三乘,炽然于佛法,

供养染衣者,得大功德海。

能调难伏心,不举比丘罪,

圣种修少欲,获得两足尊。

远离恶比丘,恭敬亲贤圣,

不食僧祇物,速到于菩提。

三界得妙乐,三宝出于世,

若欲得安乐,当供养三宝。

三宝旃陀罗,刹利作过者,

恶比丘伴党,速疾堕地狱。

如是十轮罪,等于一淫女;

以是十淫罪,亦等同一酒;

如是十酒罪,复等于一屠;

以是十屠罪,亦同于一王。

有真善刹利,供养于正法,

三乘得炽盛,当获功德海。

具足七宝等,遍满阎浮提,

持用施诸佛,其福犹有限。

乃至四天下,造僧房供养,

彼虽得大福,不如护正法。

假使为诸佛,满中造塔庙,

彼虽得大福,不如护正法。

罗汉诸菩萨,解缚而供养,

显现于我法,其福倍于彼。

修禅亿千劫,不为诸佛护,

若不隐正法,诸佛速护念。

若真善刹利,远离十恶轮,

能守护佛法,及持袈裟者;

不谤毁正法,我所说三乘,

闻已能供养,护持法器者。

譬如五日出,能竭于大海,

若护我法者,则竭烦恼结。

譬如风灾起,悉摧一切山,

若护正法者,亦灭诸烦恼。

譬如水灾起,漂荡坏大地,

若护正法者,亦消诸烦恼。

世有如意宝,能满人所愿,

若说三乘法,随愿亦皆得。

譬如获宝瓶,尽破于贫穷,

如是破烦恼,速疾得菩提。

如月十五日,光明满虚空,

得是智慧者,满足护正法。

如空无所有,无物亦无相,

守护正法者,是智无疑惑。

如日所照处,能除诸闇冥,

守护正法者,是则得照明。”

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