去盜不因刑網密，
《德經》云：法令滋章，盜賊多有也。
安時須是賦輿輕。
《德經》云：天下多忌諱，而民彌貧。注云：謂禁令多端，山澤所資有無，皆禁止之，悉加繁稅，而焉得不至彌貧也。
淳如堯酒皇風遠，
《德經》注云：政教无為寬大，則民應之淳朴也。
靜似昊江素月明。
《德經》云：我好靜而民自正。
何必使民成缺缺，萬機寬大慰蒼生。
《德經》云：其政察察，其民缺缺。
又注云：若政寬大，則人淳然朴素也。
其政悶悶章第五十八
禍福同途分倚伏，
《德經》云：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏也。
聖人明德內含光。
《德經》云：光而不耀。又注云：聖人雖有獨見之明，常自晦昧，不以耀亂於人。
山棲一旅翻強盛，臺築九層俄敗亡。
越王為吳王所敗，勢窮，以餘兵棲於會稽山，用范蠡計釋越而還。吳王既勝越，築九層之臺，悅西施之貌，况伍員之屍，會趙鞅之盟，仁德不修，尋為越報仇。一旦敗亡，俄成丘墟也。
謫去長沙甘退跡，
漢賈誼，文帝叔用，為絳灌所不容，出為長沙王傅。
詔歸宣室出殊鄉。
後文帝徵誼於長沙，對於宣室。
因尋賦深微理，天地為鑪不可量。
賈誼初謫長沙之時，以失志之際，湘
中地多卑濕，方有疑懼，而有集合。鶴乃南中怪烏，人皆深忌。誼以勢窮道塞，遂製《賦》，定以生死之分，達於窮通之理。賦中有天地為鑪之句。蓋欲明委心於天，莫測倚伏之理。後果出殊邦，卻還丹闕也。
治人事天章第五十九
治世莫如宗嗇愛，
《德經》云：治人事天莫若嗇。注云：音，愛也。人君將欲治人事天，莫若愛費，使倉康實，人知禮節，三時不害，則天降之嘉祥。
德弘卑服保皇居。
《德經》注云：聖主賢臣，常以卑服，悉從音愛之道也。
惜狐裘處身元玷，
《德經》注云：晏子狐裘三十年，此明賢臣音愛之道。
罷露臺時儉有餘。
漢文帝檢德，聞築露臺，帝曰：可比十家之產。尋令罷之。
損己敷恩人景附，
《德經》注云：聖人損己有餘，以奉人之不足也。
窮奢黜武國空虛。
恃四海一家，兵力強富，遂窮軍勢於雲中，繼訪神仙於海上，帑藏空虛，生民疲療也。
探根固蒂長生理，
《德經》注云：音愛克己之行，以成治人事天之德。帝王流而行之，非惟深根固蒂以有其國，亦乃長生久視，乘彼白雲，至于帝鄉。黃帝其人也。
不假文成自獻書。
漢武之時，有李少黃自上書言有神仙之衍。遂拜文成將軍。後以飾書於牛腹，詐令剖出，驗其偽跡，因乃誅之矣。
治大國章第六十
道蒞寰區絕妄求，鬼神無害服皇猷。
《德經》注云：以道蒞天下，不求無妄之福。故鬼元以見其神明。
秦矜虎視廳三輔，禹鑿龍門護九州。
《德經》注云：《周書》曰：至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。所謂聖人至治之德，莫急於拯救生靈。明德之馨香感動神明天地，非惟富壽不極，抑亦景祚無疆。秦虎視關東，不修文德，終為劉項所滅。禹鑿龍門，導百川歸海，活九州生民，可謂契拯救之旨。
月助嗚琴調永夜，雨籠圓沼湛高秋。
《德經》注云：此章立意，當以至治靜正為宗。今以琴諭守正，秋諭澄靜，取事證理。
化成兩不相傷後，自有卿雲瑞氣浮。
《德經》云：非其神不傷民，聖人亦不傷民也。
大國者下流章第六十一
東瞑善下百川歸，
《德經》注云：大海卑下，百川自歸。大國謙下，萬邦自附。
柔靜心持出世機。
《德經》注云：工人君守於柔靜，則天下交歡而歸之。
大國謙卑昌帝道，諸侯傾矚向皇闈。
《德經》云：大國執謙德而下小國者，不過兼畜小國為臣妾。小國取大國，為勢援也。
晉文報楚終成霸，鄭忽辭齊自失機。
晉文公未入國，嘗遊於楚。楚禮之，楚王問文公，他日將何報不穀。文公曰：若遇楚師，請避三舍。後歸國，遇楚師，不失其信，終為盟主。鄭太子忽有功於齊，齊欲妻之。忽辭以小國不伴大國，拒而不受。後為蔡仲所逐，無諸侯之援，蓋失機也。
无怠無荒弘至德，納隍心不忘宵衣。
《德經》注云：大國者常戒滿盈。
道者萬物之奧章第六十二
能依玄域窮深奧，須認襟虛己出塵。
《德經》云：道者，萬物之奧也。
弘有道心分達士，佐無為主是賢臣。
《德經》注云：若非至道大善之人，豈能重寶深奧，救人之志也。又經云：故立天子置三公，共教不善之人也。
要均救物甘言教，曲誘迷根不善人。
《德經》注云：聖人以甘美法味之言，尊高清靜之行，以化不善之人。
罪累永銷港體悟，玉京丹鶴自相親。
《德經》注云：道在於悟，不在於求。既悟則自无罪累，必契沖虛也。
為无為章第六十三
至人因事自塵機，
《德經》注云：衆人因事以生事，道者因事以息事。
道味无貪靜所思。
《德經》注云：道之味非俗問滋味，且道之味尚不可貪，何况俗間之味？
但固謙心敦信諾，
《德經》云：輕諾又寡信也。
未嘗閑恨記瑕疵。
《德經》云：大小劣少，報怨以德也。
要蘇萬彙調風處，永格三苗舞羽時。
《德經》注云：聖人製作有為，而使無為。有虞雖調薰風，舞干羽，因有為成無為之化也。
負宸凝旎弘大化，穆王何必會瑤池。
虞舜凝蔬，自臻至道。何叉周穆王會於瑤池，車輪馬跡將周四海，徒有虛妄之求，且非清靜也。
其安易持章第六十四
安靜修身易守持，
《德經》注云：治身治國，安靜者易守持。
始分情欲要崩瞋。
《德經》注云：情欲禍患，未有形兆之時，則易謀止也。
木成干霧萌芽處，臺築參雲覆簣時。
《德經》云：合抱之木，生於毫末。又云：九層之臺，起於累土。
趙主不能輕國寶，董生須至重文辭。
《德經》云：不貴難得之貨。又注云：衆人乃學俗學，所謂攻乎異端。聖人法道元為，故學於不學。豈非備復衆人異端之所過患歟？趙王令蘭相如送璧於秦，求其連城之價，是貴於難得之貨，昧於道旨。安可使董仲舒不下帷讀書，以求世利，斷可知矣。
慎終如始還無敗，愛惜精神忌有為。
《德經》云：慎終如始，則無敗事。又注云：有為於欲，廢於精神。
古之善為道章第六十五
善誘時人盡守愚，總銷情欲似枯株。
《德經》注云：古之善為道者，非以明民，將以愚之。
不環智水瞋三惑，唯蕩真風靜四隅。
《德經》注云：上人賢君，善以元為之道化人，常任質朴。愚古之士，不使功智點慧之徒，惑人真性。又經云：民之難治，以多智。
負宸有心宗大道，凝旎無事闡丕圖。
軒皇治國能如此，功就乘雲出鼎湖。
《德經》云：不以智治國，國之福。軒皇宗道無事，濟治四隅，後於鼎湖乘彼白雲，至于帝鄉。
江海為百谷王章第六十六
江海尊為百谷王，下流無逆水茫茫。
征帆乍展搖風勢，杲日初昇蘸曉光。
搓犯星辰仙浪闊，路通昊越碧波揚。
人君能法謙卑德，萬國樂推興運長。
《德經》云：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上人，以其言下之。欲先人，以其身後之。是以處上而人不重，處前而人不害。是以天下樂推無馱。以其不爭，故天下莫能與之爭。
天下皆謂章第六十七
非智非愚如不肖，
《德經》云：天下皆謂我道大，似不肖。注云：不似於智，不似愚，與物不同，故言不肖也。
常持三寶蕩真風。
《德經》云：我有三寶，保而持之。一日慈，二日儉，三日不敢為天下先也。
儉成濟物無多費，慈救群生有大功。
已在上注中。
仁德既均中土洽，道情還與上玄同。
《德經》注云：夫慈仁者，百姓親附。又注云：人君能行此三寶，則天地神祇固合為助護也。
強秦捨此平區字，纔築興基一旦空。
《德經》云：今拾其慈且勇，拾其儉且廣，拾其後且先，死矣。秦始皇拾三寶，任智力，社稷不延永。悲夫。
善為士者章第六十八
弘道何嘗恃武威，
《德經》注云：貴其道德，不尚武力，但用虛柔化物，不以剛武伏人也。
非因忿怒展征旗。
《德經》云：善戰者不怒。
羽干演化終無戰，帷喔用賢方出師。
《德經》云：善勝敵者不爭，善用人者為之下。虞舜舞干羽於兩階，三苗自格。周武尊太公於帷惺，全師始行。
項籍不虞奔去夜，
項籍兵敗垓下，聞楚聲四合，知楚兵悉為漢有。遂別美人於帳中，夜遁而去。當恃強肆志之時，豈知奔敗之夜乎？悲夫。
符堅寧慮卻來時。
符堅以百萬之衆伐東晉，拒王猛之諫，忘水影之灾。及瀝水之敗，卻來之時，聞風聲鶴唳，以為晉軍至矣。寧不慎歟？
須知軍旅難輕舉，四善還能靜九夷。
