道可道章第一
莫將常道同真道，難把常名污大名。
《道經》云：道可道，非常道；名可名，非常名。
無欲始能全皓素，有為終是恨聰明。
《道經》注云：人常能無欲，則可以
觀道之要。要謂一心。
心源直要澄虛靜，情地偏宜耨坦平。
但且勤行須洞曉，未分清濁已萌生。
《道經》云：無令，天地之始。始者，道本也。
天下皆知章第二
增修德者遺榮貴，卻與伊姜盛業同。
為善匪矜分至善，成功不伐是殊功。
《道經》注云：不敢寧居而增修德者，忘功而功存，不居而不去。
若能養素三丹靜，直到無言萬事通。
《道經》云：行不言之教。
名立身全堪羨處，扁舟難滯五湖風。
《道經》云：夫唯成功，不居其位。范蠡功成名遂，遁跡五湖。
不尚賢章第三
為革浮華不尚賢，
《道經》云：不尚賢。
却將金玉委山泉。
《道經》注云：人主不御好珍奇，黃金棄於山，珠玉棄於泉。
功名不伐歸淳素，嗜慾皆銷合自然。
《道經》注云：不爭功名返自然。又云：除嗜慾，去煩亂。
吉士既能宗澹泊，佳人難更街嬋娟。
《道經》注云：放鄭聲，遠佞人。
虛心實腹勤修習，
《道經》云：虛其心，實其腹。
得到無為是洞天。
道沖章第四
韜藏名譽貴全身，不把閑愁撓正真。
《道經》注云：道匿名藏譽，其用在中也。
為吏漆園明挫銳，守關函谷是同塵。
《道經》云：挫其銳。又云：同其塵。莊子為漆園史，尹真人為函谷關令。
湛然混俗如澄水，邈矣延齡出大椿。
先象帝生保安靜，恰同琪樹鎮長春。
《道經》云：吾不知其誰之子，象帝之先。又注云：道至今在者，以能安靜湛然，不煩勞，欲使人修身法道也。
天地不仁章第五
天地垂恩均萬物，目為黃狗似無恩。
《道經》注云：天地生萬物，人最貴。
天地視之如英草狗畜，不責望其報也。
空虛不滯生成在，情欲俱忘皓素存。
《道經》注云：天地之問空虛，弘氣流行，故萬物自生。人能除情欲，節滋味，清五藏，即神明居之。
愛氣養精宜守德，保身銷患誠多言。
《道經》云：多言數窮，不如守中。又注云：不如守德於中，育養精神，愛氣希言也。
因思玄默探微理，須覓修心靜者論。
谷神章第六
圓清厚載窮根本，玄牝門為不死鄉。
《道經》注云：不死之鄉，道在於玄牝。玄，天也。於人為鼻。牝，地也。於人為口也。
猛出囂塵無得喪，靜調真氣覺舒張。
六情銷處如冰釋，五性圓時助橘芳。
《道經》注云：五性其鬼日魂，六情其鬼日魄。若去六情而清五性，即了玄牝之門。煙蘿子云大如彈丸黃如橘，出彼玉池入金室者也。
應用若存功行畢，自分岐路見虛皇。
《道經》注云：虛牝之用，綿綿微妙。應用若存，其用無心，故不勤勞也。
天長地久章第七
天地綿長理甚微，自除矜伐是玄機。
《道經》注云：天地生物，德用甚多，而能長久者，以其資察於道，不自矜其生成之功也。
外身卻得遐齡固，後己翻成衆善歸。
《道經》注云：先人而後己。又云：外身則心忘，澹泊故身存。
蠖屈沉泥韜遠勢，玉藏深岫祕通輝。
若能宗尚無私化，莫遣行心與道違。
《道經》注云：聖人無私，而己自厚，故能成其私也。
上養若水章第八
上善無如水性柔，
《道經》云：上善若水。
難將夷餓礙清流。偶穿積靄離幽壑，
豈為垂楊向御溝。利濟既能均萬物，
環迴終不滯孤舟。
《道經》云：水善利萬物。
方圓用智修行處，全勝秦皇駕海求。
《道經》注云：於事善能因任，亦如水之性，方圓隨器，不滯於物。
持而盈之章第九
虛白為心最忌盈，莫因高貴變常情。
《道經》注云：盈，滿也。已，止也。持滿必傾，不如止也。又經云：富貴而驕，自遺其咎耳。
孫弘延鈉全身祿，昊茵兢持後嗣榮。
公孫弘開闇延賓，敦尚謙遜，終得富貴。長沙王吳芮因梅鋗有功而受封，故兢持榮祿，相傳子孫也。
秪見乘軒縈萬慮，寧知敵桃夢三清。
范蠡張良雖乘軒冕，豈忘於道。
泛湖絕粒皆能退，無玷奇功顯盛名。
范蠡泛湖，張良絕粒。
載營魄章第十
抱一歸身莫暫離。
《道經》云：抱一能無離乎？
愛民興國要無為。
《道經》注云：愛養萬人，臨治國政，
能無為乎？當自化矣。
三魂安靜還增壽，四達分明卻不知。
《道經》注云：魂靜道氣不亂，魂安得壽延年。又經云：明白四達，能無知乎？
專守精神全浩氣，若生分別失嬰兒。
《道經》注云：專一沖氣，使政柔和，能如嬰兒，無兩分別之也。
功成不宰彰玄德，始是孫謀萬代基。
《道經》注云：道長養萬物，長大不宰割，以為器用。又云：既不為主宰，人君能如此者，謂深玄之德也。
三十輻章第十－
空虛一轂同玄理，三十輻賡功用深。
《道經》注云：古者車三十輻，法月數也。共一轂者，轂，有孔，衆輻奏之。治身者當除情去欲，使五藏空虛，神乃歸之。治國者貴能總衆共扶強也。明證其理。
埏埴顯就器能受，戶牖俱明道可尋。
《道經》注云：埏埴者，和土為飲食之器。又云器中空虛，故得有所受盛。又云：戶牖空虛，人得以觀出入，並比沖用之方。
不染是非潜養素，暗嗟貪欲靜調琴。
一心無用衆心服，始是逍遙出世心。
《道經》注云：虛無制有形。
五色章第十二
如能賤目六情銷，為腹常應氣馬調。
《道經》云：是以聖人為腹不為目。為腹則去六情，賤目則無妄視也。
口爽直綠耽玉膳。
《道經》云：五味令人口爽。爽，妄也。嗜於五味，則口妄言，失於道。
心狂還似騁金鑣。
道經》云：馳騁田獵，令人心發狂。又云：馳騁世務，耽著有為，如彼田獵，唯求煞獲，自以心闕逐境奔馳，靜而思之，是發狂病。
出塵好繼聞天鶴，溺俗須驚截道颼。
捨欲全真宗澹泊，不居巖谷自逍遙.
寵辱若驚章第十三
老君垂誠甚分明，寵辱來時盡可驚。
《道經》云：寵辱若驚。
無玷何妨居下位，有勳須更讓殊榮。
干湯負鼎匡明主，遁越扁舟惜令名。
伊尹負鼎干湯，蓋弘利濟。范蠡扁
舟遁越，永保功名。
能戢世塵弘利濟，功成身退保前程。
視之不見章第十四
希夷微竟同為一。
《道經》云：希夷微，此三者混而為一也。
運動繩繩不可名，休把玄黃憑有色，莫將音律比無聲。
《道經》注云：繩繩者，動行無窮極。不可名者，非一色也，不可以青黃赤白黑別之。非一聲也，不可以官商角徵羽聽之。非一形也，不可以長短大小度之。
除情去欲真風集，執古同今至化清。
《道經》注云：執古無為之道，以御今有為之事，則還返淳朴。
弘道不曾分繳昧，周通上下自光明。
《道經》云：其上不嗷，其下不昧。又注云：在上者必明，在下者必昧。唯道於上非上，在上亦不明，於下非下，在下亦不昧。
古之善為士者章第十五
古之善士守玄通，
《道經》注云：玄，天也。言其志節玄妙，能與天通。
道德弘深不可窮。
《道經》云：道德深遠，不可識知。
內視若盲，返聽若聾，能知其長。
豫若川行真性在，
《道經》云：豫若冬涉川。又注云：豫，閑豫也。善士於代間法如涉冬川，衆人貪著，故畏懼。今我不染，故閑豫也。
換然冰釋俗塵空。
《道經》云：涣若冰將釋。又注云：涣者解散，釋者消亡，除情去欲，日似空虛，有若春冰之將釋。
徐清既得無人識，
《道經》注云：水濁則止而靜之，徐徐乃自清。
比濁還能與衆同。
《道經》注云：渾者守本真，濁者不照鑒也。與衆合同不自尊。
保志不盈松執滯，守其弊薄暗成功。
《道經》注云：保此徐徐生長之道，不欲奢大盈滿。又云：當須無所執滯，若執清求生，是謂盈滿，將失此道。又云：夫唯不盈滿之人能守其弊，不為新成。能弊者匿光榮，新成者貴功令。
致虛極章第十六
能清襟素臻虛極，
《道經》注云：得道之人，損情去欲，
五內清靜，至此虛極。
靜篤弘持出世塵。
《道經》注云：守清靜，行厚篤。
萬物更生明指諭，一身甘老自因循。
《道經》注云：萬物無不枯，各復返其根，而更生也。
心如空谷含容廣，
《道經》注云：知守真常則心境虛靜，如彼空谷無不含容也。
德合中天覆載均。
《道經》注云：德與天通，則與道合同也。
道乃久長延福祚，
《道經》注云：與道合同，乃能長久。
永元危殆顯修真。
《道經》注云：同天行道則終投其身，長元危殆之事也。
太上章第十七
治化須同太古時，照臨如日朗元私。
《道經》注云：太上謂太古元名號之君。下知有之者，下知上有君而不見事朴淳。
功成事遂世方靜，鑿井耕田人不知。
《道經》注云：功成而不執，事遂而無為，百姓日用而不知，謂我自然而成遂，則太上下不知也。
遠體朴淳恢正道，察常畏侮保宏規。
《道經》注云：德又下衰，君多弊政，人不堪命，則驅以刑罰畏之，懷情相欺，明不能察，故侮之。
若能君信長均足，豈到臣寮有面欺。
《道經》云：信不足有不信。又注云：君之信不足，故令下有不信之人。
大道廢章第十八
不宗大道分仁義。
《道經》云：大道廢，有仁義。
綠失家肥別孝慈。
《道經》云：六親不和，有孝慈。
馭索未能忘有作。
人槍治政，如朽索馭六馬。
結繩方得合無為。
上古用結繩之政。
才高八斗時情偽。
《道經》云：智慧出，有大偽。
忠殉三良國祚衰。
《道經》云：國家昏亂有忠臣。秦穆
公以三良殉葬也。
直到衆星皆斂耀，日華還普照天涯。
《道經》注云：大道之時，仁義沒，孝慈滅，猶日盛明，衆星失光。
絕聖棄智章第十九
聖智俱捐浩氣清，
《道經》云：絕聖棄智。
修身何處用聰明。守玄出俗師莊叟。
莊子逍遙任性，絕聖棄智，全真法道，著《南華真經》行於世。
背道矜文笑彌衡。
橋衡字正平，自恃才謀，常多踞傲。
曳尾汎龜終遂性，不才山木保長生。
塗中靈龜，曳尾全性，山木發地，不才保生。
少私寡欲還淳素。
《道經》云：少私寡欲。
秪向丹臺是玉京。
丹臺，心也。苟積功行，玉京蓬山自心而見矣。
絕學無憂章第二十
若能絕學即無憂。
《道經》云：絕學無憂。
善惡萌心亦自由。
《道經》云：善之與惡，相去何若。以諭俗絕學即無憂，不絕則生息。
察察興謀何日靜。
《道經》云：俗人察察，立其法制。
熙熙多欲幾時休。
