如果要评选最有机趣，最旷达超逸，最招人喜爱的中国古典诗人，苏东坡当为最佳人选。诗国的天幕上，若没有东坡，那无疑是令人沮丧的的缺失。像众多的桂冠诗人一样，三峡，给了自由和天才的东坡先生以丰厚的人生和艺术馈赠。
公元1056年，21岁的苏东坡与父询、弟辙一同赴京，并与弟一同及第，父子三人的诗文震动京师。但东坡兄弟因突遭母丧，只得返回眉山老家。直到1059年10月，父子三人才再一次赴京，兄弟俩等待朝庭授官，以此，与渝州、三峡结下情缘。
此次，他们由眉州下渝州，第一次经过三峡。东坡曾有“我家江水初发源，宦游直送江入海”之句，以纪其盛。此行东坡得诗78首，内容为“山川之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之遗迹”，让我们初窥了东坡雄大的才力和卓然独立的人格。
途经重庆，他写下了《渝州寄王道矩》诗：“曾闻五月到渝州，水拍长亭砌下流。惟有梦魂长缭绕，共论唐史更绸缪。舟经故国当时改，露落寒江波浪收。归楚不成冬夜永，厌闻船上报更筹。”
东坡“奋厉有当世志”，血管里流动着滚烫的青春热血。在《屈原塔》一诗中，他写“古人谁不死，何必较考折（长寿短命）。名声实不究，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。”在《屈原庙赋》中，他更发出浩叹：“自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化 方以为圆。”东坡自誓绝不从俗而变，他追慕屈原高洁的人品，渴望建立匡时济世的一生功业。
在那篇才气纵横、旨意新奇的《滟 堆赋并叙》中，更酣畅地表达了东坡革除弊政以安天下的宏图伟志。东坡一排俗见，为滟石洗雪沉冤，他赞颂滟 石道：
“世以瞿唐口滟 堆为天下之至险，凡复舟者，皆归咎于此石。以余观之，盖有功于斯人者。夫蜀江会百水而至于夔，弥漫浩汗，横放于大野，而峡之大小，曾不及什一。苟先吾以龃龉于其间，则江之远来，奔腾迅决，尽锐于瞿唐之口，则其险悍可畏。当不啻于今矣。”
赋则气魄夺人：“蜀江之远来兮，浩漫漫之平沙。行千里而未尝龃龉兮，其意骄逞而不可摧。忽峡口之逼窄兮，纳万顷于一杯。方其未知有峡也，而战乎滟 之下，喧 震棹，尽力以与石斗，勃乎若万骑之西为。忽孤城之当道，钩授临冲，毕至于其下兮，城坚而不可取。矢尽剑折兮，迤逦循城而东去。于是滔滔汩汩，相与入峡，安行而不敢怒。”
最后，得出石破天惊的结语：“嗟夫，物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安。”其独立特行的器识，革故鼎新的夙愿，跃然而出焉。
在忠州，作《忠州望夫石》诗：“山头孤石远亭亭，江转船回似石屏。可怜千古长如昨，船去船来自不停。浩浩长江似沧海，纷纷过客似浮萍。谁能从待山月出，照见寒影高伶俜。”并拜谒白居易东坡种花植柳的遗迹，发出“我似乐天君记取”的感叹。
东坡的《江上看山》，妙想成趣，触处生春。诗云：“船上看山如走马，倏忽过去数百群。前山嵯 牙忽变态，后山杂沓如惊奔。仰看微径斜缭绕，上有行人高缥缈。舟人举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。”凸现出苏诗独有的灵妙之美，新颖独特的感受，巧妙妥贴的比喻，出人意外的联想，意蕴无穷。
在三峡诗作中，东坡有意以杜甫为师，把高翔的诗思引向满目疮痍的现实。在《黄牛庙》一诗中，他痛感人间的不平：“江边石壁高无路，上有黄牛不服箱。庙前行客拜且舞，击鼓吹箫屠白羊。山下耕牛苦硗确，两角磨岩四蹄湿。青刍半束长苦饥，仰看黄牛安可及。”黄牛神不服劳役反受人祭拜，耕牛多劳却食草难饱，这就是荒谬的人间现实。
对三峡之行，东坡向往久之，在《入峡》一诗中，他说：“自昔怀清赏，今兹得纵探。”仪态万方的峡江，引发了他的遐思：
“独爱孤栖鹘，高超百尺岚。横飞应自得，远 似无贪。振翮游霄汉，无心顾雀 。尘劳世方病，局束我何堪。尽解林泉好，多为富贵酣。试看飞鸟乐，高遁此心甘。”他以孤栖鹘自况，要高蹈于世，翱翔于天。在上下几千年，绵亘数千里的时空宏大境 界上，追求艺术化的人生与心灵境界，这是他多难人生的希望之光。
在《出峡》一诗中，随缘自适，超拔苦难，更出之于哲思：
“入峡喜 岩，出峡爱平旷。吾心淡无累，过境即安畅。”这该是何等的胸襟呵！
这年农历十二月，父子三人在夷陵同游三游洞，在峡江上又留下了一段千古佳话。
