（明）周瑛 撰
序
文诀类编序
予少习文艺苦不得其门路尝博采诸家论说而类编之以自轨范客有见之者曰文犹兵也吾试与子言之左右定位竒正异用法也或左左或右右或正正或竒竒几也几出无穷势无定在若不乘其机而惟法是拘吾将见子为人所擒矣予曰乘其机而不拘于法上也守其法而求合于几次也上焉者兵之神次焉者兵之精神兵无敌于天下精兵天下未易与为敌予素怯安敢废法以论兵客笑而去书此冠于篇首
金兰真意序
五伦均出于天赋而友居其一友视夫四伦者若甚轻然四伦非友则无以尽其道是友于人甚重也自伐木之歌废而友道几絶慨古君子窃尝悲焉瑛东南鄙人也愧无以友天下士自景泰癸酉挟乡书入试京师得随诸公后尘比庚辰再入京师故人吴君绎思常道贱姓名于其所来徃他日丘君时雍自辽左来会梁君廷美自山西来会而胡君以道贺君克恭则因丘君日得相亲当时五人者号为知已自庚辰至今垂十载君举进士最先梁与胡继之贺又继之独余落莫不偶君虽贵显而视余益亲方其擢进士第时捧诏东归余有事礼部君入稠人中勉余谆谆若兄弟语余意其始也继而君归自东拜官西台持邦宪以肃百僚而位望尊矣犹视余若是焉余意其爱未博而情或专也继而文誉日起交游日众相与谈古今而论道徳者环左右而至犹视余若是焉余始知君之友予乃以道义相亲不以势位相视其意之真可以贯金石而不渝矣君今自西台出守黄州余因述其平日相与之槩题曰金兰真意持以赠君所以信友道也虽然余之材智无以益君余闻黄为东南大郡古称多贤其在于今有可父事者有可兄事者有可友事者君能移友余之真以友黄之人他日尚友之歌当有以继伐木而起者矣
赠林孟和主事赴南京祠部序
昔孔子西入周问礼柱下史耼将别去耼赠之言深欲其贬损晦匿以逺于祸孔子贤智虽未必如耼所言要之耼亦可谓有爱人之心哉吾乡林孟和少奉其父弋阳先生之命而学于余始终相周旋不怠今登进士第拜南京祠部主事戒行有日众谓余宜赠之言于戱惟有得乃匡其失曰有失曷救其得孟和性聪警而予鄙拙予不及孟和也孟和每遇事慷慨任之不疑予虽熟计尚未敢动余不及孟和也孟和与人议论愽辨闳肆予每退避不敢尽言予不及孟和也举孟和之所能者余皆不之及而子之所有又皆孟和所不屑言者焉予将何以为孟和赠哉虽然予尚有以告孟和盖过于聦警则察察徼怨过于慷慨则怏怏任意过于闳博则自贤近名徼怨则多敌而危于我者至矣任意则害理而罪于我者至矣近名则多争而忌于我者至矣用是以守身不可也用是以居官不可也用是以处世不可也盖持此三美则藏此三慝美以藏慝慝以媒祸有道君子所深戒焉然则予之失其可以救孟和之得乎孟和礼官也宜秉礼是务昔孔子之学于耼也盖亦劳其所用心矣歴郊社之所考明堂之制察庙朝之度于是喟然曰吾乃今知周公之圣与周之所以王也今南京旧都也宁无老成人知礼如耼者乎孟和宜徃访之求以尽其学毋徼怨毋害理毋近名则于守身居官处世之道兼得之矣众曰子之言其有耼爱人之心哉予曰乆交则意真多爱则辞切予故习为耼也翼日予辑其语而叙之诸君乃相与歌咏之乡人许本髙又从而图绘之予因合诗文画为一巻持以赠孟和
琼林春意图序
进士张君朝振领部牒南走京畿诸郡县以督财赋夏四月至太平平郡邑诸大夫相与召画史冩君状貌为琼林春意图以赠之君至广徳出以示瑛树色茏葱宫殿掩映中一人酒微酡骑出于林袍笏襜如前一童挟策而驱后数人肩盘榼以从谛而观之春意盎如也盖骑而微酡者张君也所挟册者恩荣録也肩盘榼以从者大官之余也夫士举进士入宴琼林虽华弗加何至图之曰世有身居台阁手调鼎鼐自以平生不举琼林一匕筯为恨者则琼林有图亦宜也虽然君之状貌不图则已既入于图则人皆熟其为人矣今夫内外百执事以及台阁庙堂之辅皆进士为之也他日君为内外百执事以及台阁庙堂之辅若有所树立以惊动天下则人皆曰吾尝观其状貌而知其能此也或为内外百执事以及台阁之辅不能有所树立以惊动天下则人又曰吾尝观其状貌而知其不能此也然则图不可谓无所系也张君勉乎哉君故上元人祖父戍滦君滦产也滦有甲第盖自君始云
好生録序
成化八年夏五月皇帝若曰惟天地大徳曰生惟予体天地之徳子于兆民惟奸宄慝恶允戮无赦惟可矜疑蔑有证左宜从寛宥乃勑中外大臣谳两京狱又勑廷臣谳四方狱于是刑部郎中金公尚徳谳于南京公既受命拜手稽首扬言于众曰惟帝以天地之心为心惟臣以帝之心为心帝徳罔下敷臣之责惟臣有攸为乃帝之徳于是走古徐转下邳进退于淮东西乃济于江歴于镇于常于苏于松又沿江而西扺于太平乃下广徳入宣州以达于徽于池盖至是为岁期矣公所録囚亡虑数千而皆死狱也死狱未明故特论其可矜疑状以请于上公语人曰吾视狱每于死者欲求其生未尝于生者欲求其死及是録成乃以好生名吁观是録则知公活人宏矣公括苍人姓金氏名文字尚徳由进士为今官弟名忠字尚义由进士为监察御史皆以文章气节重于时尝闻其父为法官有声于宣徳正统间实生公兄弟世传虞廷诸臣惟皋陶为无后岂其然哉岂其然哉
徐氏贞节挽诗序
成化癸已秋予自广徳有事南都一日谒吏部主事刘君文纲文纲出见客巍然麤布冠修然衰服在躬累累然腰以下而带不盈握若有期之丧者焉予问之文纲曰家门不幸祸锺吾祖母予问状文纲曰请更仆为客言之祖母故同邑徐氏女也年十八归吾祖十九而祖没遗腹生吾父外氏日遣人附耳语以动揺祖母心当是时吾父方在襁使祖母一举足则无吾刘氏矣尚頼祖母守初志育吾父至于有成以及于吾而有今日其所以守身保孤尽心于祖父者可以指天日而无愧也今祖母死矣吾不得去官瞻拜几筵而退食则将尽爱于所私也予闻之恻然文纲又曰里人髙祖母之行尝具状于县闻之天子天子下礼部议礼部核实未上而祖母死矣近者工部郎中同邑叶公状其事题曰贞节吏部尚书崔公铭其墓亦题曰贞节诸交游以贞节咏歌者且盈巻矣因次第出以视予予读之既且感文纲言而信之夫正而固之谓贞限而有止之谓节圣人于易每言利贞而节则有甘节苦节之异是贞节者人道之大闲也自圣学不明而纲常之道壊世有豪男子谋人家国一旦不利徃徃失身于所事而深闺弱质反克践于圣人之言然则若徐氏者可谓无负于人道者欤于戱人道一失则禽兽矣反禽兽以归于人道者吾于徐氏见之矣
赠袁学正序
国朝稽古为治凡天下府州县皆建学学必置官官有长有属是故府为学其长教授其属训导四人焉四人者考其成绩各一其长教授则兼之矣州为学其长学正其属训导三人焉三人者考其成绩各一其长学正则兼之矣县为学其长教谕其属训导二人焉二人者考其成绩各一其长教谕则兼之矣是则学愈大则官愈备愈备则责愈重然才之多者羣十数人而取之亦不为过少者取其一犹难况必取盈乎广徳为东南大州四面阻山其间沃壤数百里民皆乐畎亩不事诗书每选弟子员皆闭门却走不愿就见及以刑威刼之而始用命比至学又多方以求去故凡教于是者考其成绩为难成化丙戌桐庐袁君克和来为学正又六年余来为州长吏克和告予曰俗偷学弊文教不兴执事何以惠予予曰君苐教之天下事固有树之风声而人自劝者矣刼以刑威而人怨望者矣君苐教之克和退而告诸同官曰朝廷责我以千里人材而分教于诸君君能及是勉修职业尚有成绩不然咎将谁归同官皆曰敢不勤蚤暮以从袁君克和又为善恶簿分置左右立诸生于堂下而告之曰汝诸生有能居家孝悌入庠序礼让讲学修业兢惕不已则书簿善其有不率教笑傲以嬉则书簿恶诸生皆曰谨受教予则以州长吏日加督劝每公暇輙比其文行而考较之得优等輙骑从鼓吹送诸学又劝民相度地势大作学宫及以余力而为山池亭馆以趋走州之人士于是在学诸生始稍自激昂而民间豪右始延师训子弟而子弟秀颖者来游学宫顾瞻以为盛美始愿为弟子员岁甲午诸生陈亮以书经举丁酉姜溥以礼经举且夺魁余方欲与袁君登万桂山以观欝葱佳气而听弦诵之声以収为学正者兼训导三人之效而袁君以秩满去矣将行诸生请赠言余乃歴叙是学废兴并先生知所以自勉而収其成功者以为赠
送林蒙庵序
始瑛举进士礼部尝友天下士相与为学以趋于善于吾闽中得蒙庵林先生焉先生学平实不矫饰以为伪处事多委曲详慎无直遂每公退坐一室左图右书检点其身心自虑念之微以达于事为之着务合于道义间有不合如被秽在躬力褫去之乃止尝语瑛曰凡学不过欲得此心而已心不可外天理人事以求之也处人事以合天理则此心得矣若厌人事而慕髙虚恶积累而求超脱皆非学也未几瑛领符南牧而先生亦欝欝有归志间尝与瑛书曰龙门浩渺武夷崒嵂吾人事业何在而乃甘心依违组绂间耶乃谢病乞骸骨归时先生自行人司正擢驾部郎中未乆坚不为留岁戊戌先生道出于莆莆人士争攀迓先生为留者数日或告予曰出处君子之大节也古之人有以一言不合而去者如卫灵公问陈而孔子行有以一事不合而去者如鲁不膰而孔子行方今圣明在上録用贤良先生方向用加以齿髪未衰是宜早夜孜孜以图报称奈何亟求去耶瑛曰子有疑于先生请从先生游先生是归将构屋龙山之阿聚古人书而诵读之考其迹以求其心渉于万以会于一以此而毕圣贤体用之学子从之游而有得焉则先生出处之义当自喻焉先生将行众咸为赋别退瑛为之序
赠周佥事入闽提学序
成化戊戌岁朝命以南京吏部主事周君时可为福建按察使佥事降玺书开谕君俾督诸郡县学其同年周瑛闽产也道闽之故实以赠之闽之山发于天目折而南趋其势北髙而南俯矗矗如蚁鬪如蜂屯如龙骧马驰自天而下闽之水随山而出与山相纠缠山益峻水益驶每举舟顺流而下也如雷奔电掣旁观左右不可以瞬然而渔者终日而不投一竿焉是何也水势暴悍鳞介之属徙而去之矣及乎山势渐夷两崖相去数十里水汇为巨浸东合沧溟舟不得风或日行半程或一程然而鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉货财殖焉沿河而收其利者盖几千百家矣又何也水势深广不振撼撞激而鳞介集之矣君子观夫水而知为政之道乎闽为东南大州自唐常衮为观察时教民间子弟以文学而科目相传至今益盛然而耰锄徳色箕箒谇语使贾生生于今日又不但为汉廷恸哭而已也君可不察之乎瑛闻学校者乡邦之式也身家者学校之本也君宜修诸身以教诸家修诸家以教郡县诸学由郡县诸学以风动吾乡邦之人则人皆相观而为善矣此其效不可朝夕致然所获者大譬如水势深广鳞介毕集収其利者不啻千百家而已也茍或立已于峻持威以乘其下今日考其文字明日考其字画茍不如意则禽狝而草薙之此其效可以立办然不足为国得人是犹水势暴悍鳞介不游吾见渔者终不为下竿也君起谢曰吾入闽观夫山水而思子教言三年之后当有以复诸子
贺包封君以六十受恩命序
始予举进士京师时识嘉兴包君汝调及为南京礼部郎中而君亦来为主事既同官而情益亲成化甲辰君将报政于朝予有抚州新命诸同官咸告予曰国朝京南北官满三载台省考核称即得推封其父母妻室汝调报政有日矣其父可松先生年方六十蚤晚玺书南下锦衣乌帽辉映林麓固世之所甚华焉者敢预请一言以贺予既纳交于汝调诸同官所为贺犹予贺也恶得已于辞予少读书见史传论福庆于人必归于有徳始尝疑之晚潜心世故玩志天人始知感应之理甚微也盖天人相去虽逺而其理未尝不一其理一而其气未尝不相通其理一而其气相通则感应之机在我矣汉公孙弘谓心和则气和和则天地之和应者其可谓知感通之道乎包氏世居双溪之上自其先世以来皆积徳行善重于乡邦其祖乐园翁尤慷慨行义济人利物若出天性而可松继之加之孝友寛和与物无竞其积可谓厚矣夫人生固有不离于襁褓者而可松年至六十髪尚黟精神无恙寿其有涯耶世有读书抱艺卒老林泉而不沾一命者可松产三子伯仲皆举甲科其伯贵受封仲出为县循例补风宪官季虽在学科第可卜其家世荣盛可易及乎故予观包氏福庆之隆而知天人感应之机不爽也世有不知务者徃徃恃其富贵以凭凌其乡里一朝权觧势去而倾覆随之且谓天道漫没不足信亦惑之甚矣诸君曰请以子言为包氏贺而各退省于其私以为修徳保家之惩劝
赤城论谏録序
台为州万山中羣贤继出多能立光明俊伟事业以惊动人世而其论谏亦徃徃达治体明事几忠爱诚恳足为后世谏官法程甚矣台之多贤也他州未之或先也成化十五年冬瑛以州政入考京师台有仕于朝若吏部黄先生孔昭翰林谢先生鸣治相与来视瑛因出其所编赤城论谏録者属瑛序之瑛奉而卒业焉盖皆二先生编辑其乡先正左司谏陈公辅以下数人奏疏而为一编者其意将以告天下后世而与谋人家国者共之不但成其乡多贤之誉而已也顾瑛謭薄何足以序论羣贤之词虽然瑛尝闻之天下之事有几有势有形几善恶也势轻重也形治乱也几动则势趋势趋则形就是故几动于善则其势趋于善矣几动于恶则其势趋于恶矣势趋于善善重而恶轻及其至也而治成焉势趋于恶恶重而善轻及其至也而乱成焉夫治乱形也然不生于形而生于势轻重势也然不生于势而生于几有善恶是为形势之先治乱之本也当时羣贤论事或在治平之后或在草昧之初或在存亡危急之秋其所言事虽有大小要皆有以审夫几也夫几动于心间不容髪非天下之大知不足以知此非天下之大勇不足以用此故气运不我与明良不相值坐失此几者亦多矣此君子于豪杰之士又不能不叹其建功立业之为难也二先生裒辑是篇用心良苦矣瑛复以形势几为言而终之以智勇以告读是编而兴起焉者当有以审夫次第而为之也
怡寿堂序
