（明）周瑛 撰
说
子大朴名说
成化乙酉冬予长子生明年夏予京邸得家报乃制名以归考记曰名子者不以国不以日月不以隐疾不以山川然则吾名子何以乎夫天地生育之德始于春春生木为盛予家子姓此其始也故制名从木凡木皆可名而朴天地之淳也盖天地朴则气化淳万物朴则生意全君子朴则实学充朴之时义大矣哉人其炎炎而我凉凉人其役役而我逸逸人其讦讦而我黙黙抱虚守素学道之冲反本还原复性之根葆光晦章守吾之真如是则善于为朴矣人而能朴则懿美中积神明内腴而道徳光矣予悲世之人去朴而漓也是以学愈工而道不如古大朴其务反之哉毋徇于俗毋逐于人毋自丧其淳以伤而真子
大栎名说
予长子大朴死人曰朴材故夭因名次子曰大栎栎庄生所谓散木也匠石氏所不顾者也其为木也圜不中规方不中矩以为舟则沉以为棺与椁则速腐以为器物与门户则速毁且液〈鏋，扌代釒〉焉举栎所有皆无所用之然栎虽无所用而众木欲与絜长短较大小则去栎逺矣盖栎根盘踞于地数十歩其枝柯出山十仭始有枝其叶蔽翳蘩敷广数畆遇风雨处其下如重屋然是栎不亦大乎此无他众木材斧斤集之矣栎不材是以得免于侵伐其大如此也夫材而不寿与不材而寿吾固有以择夫寿不寿之间矣栎乎栎乎耸壑昻霄风雨不揺吾将于是乎逍遥
五行类征说
天顺庚辰正月一日天薄雾日色微黄有霰霏霏而下堂涂檐瓦不受而苑内诸树皆白未几人告忠国公石亨反状上收其从子定逺侯彪斩之继而亨亦下锦衣卫狱死 其说曰此木眚也木属少阳贵臣之象三阳之月万物皆暖矣木性反寒而阴胁之故霰下堂涂檐瓦不受而苑树白此贵臣蒙显戮之象也当时贵显莫如亨与彪而取祸之道亦莫甚于亨与彪是以当之 天顺巳卯征天下白牛畜之内苑牛壮甚庚辰令牛与虎鬬牛不能胜虎又择徤马与鬬马为虎所毙时太监曹吉祥用事其从子钦典兵横甚明年辛巳秋七月钦反夜三皷举兵犯阙赖先觉内外官军効顺曹氏父子皆戮死 其说曰易坤为牛震为马坤老阴宦者之象也震少阳贵臣之象也虎山君也百兽望之而震骇焉者今敢与虎鬬我使之也牛不能胜虎马为虎所毙此君能制臣曹氏父子败戮之象也牛色白白属金此兵戈之象也凡五行动皆逢其生旺金生在巳旺在秋故已年七月而反状举
天地说
天地何始曰自太极生阴阳始阳动而阴静阳清而阴浊其动而清者日旋于外积一万八百年而天成焉天成日月星辰备矣其静而浊者日聚于内积一万八百年而地成焉地成山岳河海备矣以地言之地形中窿而四洼中窿为山四洼为海山与海皆地上物也中庸曰今夫地载华岳而不重振河海而不泄此孔氏之说为可据或谓天包水水承地其说非也其不坠者庄子谓大气举之也时有震者汉志谓阴有余也众水赴海而海不溢者朱子谓水流东极气尽而散也以天言之天体至大笼罩无外地处其中不过一块土耳要之上下四旁当有空处谈天者谓树八尺之臬以勾股法求之上下相去各八万里计天体圜东西相去亦当如是据此则日月升降各行其空处非转激于水而出之也其盈虚薄蚀亦当于其空处相迎合冲射非隔地与水而为是也今夫人在地上仰视不过五百里平视不过千里故见日月如在水中出耳夫天象大者为日月其次为星辰日为太阳其明无不照月为太阴不能自明借日而明月明有上下弦以去日逺近而分之也十五夜谓之望者日西月东两相对望耳月中有黑影此其本质也盖月本黑质其明者日铄之也日铄不透故其中黑影犹存古今人以为蟾精兎魄桂树山河影及称嫦娥窃药奔月者皆妄也星为少阳辰为少阴（天无星处为辰）凡三垣二十八宿皆附着天体日月五星谓之七政则浮天而行张子谓天左旋处其中者顺之故日月五星亦随天左旋以为右旋厯家为省算法故即退数言之也天河此水精也非水也唐史谓河汉海精五月一阴生而渐见十一月一阳生而遂收此说可据列子谓天汉之流注于归墟以入地底妄也人见天门开此天裂也汉志谓天裂者阳不足也昔人以数求天地毫髪不爽至于论天地形象多出臆度故予特据理而推其说是非必有能辨之者
玄牝说
丹家屡说玄牝张随作图谓左玄右牝是指两肾而言俞琰作赋谓上玄下牝是指心肾而言张平叔着金丹四百字又谓身中一窍名曰玄牝此窍非心非肾非口鼻非脾胃非榖道非膀胱非丹田非泥丸乃神炁之根虚无之谷在身而求不可求于他是又不肯明白说破令人猜度不得按老子曰谷神不死是谓玄牝是玄牝指谷神而言谷神何物乃脐肾之间呼吸之气也盖山四围而中虚曰谷人身四围而中虚亦若谷然前虽对脐而不着于脐后虽对肾而不着于肾其中虚处一炁存焉其呼而上也自此而起其吸而下也至此而止持其呼吸而炼之则丹由此而造此所以谓之玄牝也玄以丹言牝以母言言此乃丹之母也张随俞琰不知谷神为玄牝乃妄以左右肾及以心与肾当之又以玄牝二字分为两物误矣老子又曰玄牝之门乃天地根门者言玄牝一阖一辟之谓也天地根者言天地由此而生也绵绵若存言不死也用之不勤乃其所以不死也
自警说
行犹形也名犹影也影以形成名以行立污其行欲洁其名犹徊其躬欲直其影是惑也 情犹水也义犹防也水非防则泛情非义则溢以义约情犹以防止水固斯可矣 出言重则人重视之矣重吾言是重吾也出言易则人易视之矣易吾言是易吾也吾轻重系乎言可不慎乎 血气犹火也不戢有自焚之祸言语犹兵也不慎有自戮之祸于血气而戢于言语而慎祸其免矣 欲生于心遂于气忿生于心遂于气方其生也其机甚微及其遂也其势甚猛故禁止于方生之初易救制于既遂之后难 久于贫贱者则澹于嗜欲久于忧患者则熟于事机嗜欲澹可以养徳事几熟可以处世然则贫贱不为害于人忧患为有益于智乎 毁我我之仇然有益之道焉誉我我之俦然有损之道焉盖常情见誉则喜喜则自足自足则止损孰甚焉常情见毁则戚戚则自勉自勉则进益孰甚焉 水不静则不能鉴物心不静则不能烛理盖静则虚虚则明动则挠挠则暗是静虚其义理之窟乎动挠其义理之障乎 养心当以寛急则病立志当以猛弱则隳故渍物于水久而浃洽此养心之喻也渡河焚舟有死无二此立志之喻也 以心治身犹以身治人也心与身一体也一不知检则目或妄视耳或妄听手足而或妄动人与已彼此也告之而未尽其诚使之而不由其道则怒且诟是惑也 命有穷通故事有逆顺或得人之荐我非人荐我也吾命之通假人以荐我耳或遇人之挤我非人挤我也吾命之穷假人以挤我耳故恩无不报而怨有不仇此有徳者之事也 处人之道不过于处已见之处国之道不过于处家见之故推诸身而人道得推诸家而治道成 得失在我是非在彼我得矣而彼以为非于我何损我失矣而彼以为是于我何益得失求诸我是非置诸彼此为已之学也
杂说
张子谓达天徳便可以语王道其要只在谨独所谓天徳者是理得于心纯粹至善无一毫人欲之私也独知之地不能致谨则人欲间之矣何可以语王道王道是治道之至纯者也由天德而出者也 程子谓玩物丧志盖玩有耽之之意耽而忘反则志为物所夺矣书史翰墨皆然 周家治天下其本专在二南周官则其纪纲法度之施盖二南之化以闺门为本文王意诚心正而身修故后妃化后妃意诚心正而身修故媵妾化媵妾既化公子公孙公族皆化桃夭以下国人化之矣汉广以下则天下化之矣周南亦然二诗皆详于妇人者以化行必自妇人始自古天下国家丧乱皆由妇人故周公采诗详于此者所以致戒也由是观之程子谓有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度信然不然则王莽簒汉宇文造周亦皆行周官法度矣何补治道哉 凡治道以闺门为本闺门之行以勤俭不妬忌为本观诸二南可见矣文王为西伯太姒为夫人亦何求不得何欲不遂太姒方且为絺为绤害澣害否勤俭何如之夫人勤俭如此则媵妾而下孰有不从化者乎媵妾既化于勤俭则君王岂有横取于民以充后宫之费者乎不横取于民则生民何自而穷乎盗贼何自而发乎社稷何自而危乎若夫不妬忌则又女徳之盛者也后夫人不妬忌则众妾皆得以进御于君子矣众妾进御于君子则闺门之中谗隙不生谗隙不生则嗣续繁昌嗣续繁昌则国本坚固故周家八百年天下而诸姬相为藩屏不易摧折者实自后妃不妬忌中来也
作字说
凡书以意为主而气辅之神化之笔磨墨黙凡种种诸俗态皆不入于思惟此命于风雨若行兵上不见天下不见地旁不见人沛若有所归此挟于气者也出乎人机入乎天机半由及得意处圣智不能自知此会于神者也命于则精挟于气则壮会于神则妙意也者由学而得之也气也者由养而得之也神也者由习忘而得之也弗学弗精弗养弗壮弗习忘弗能以为妙故书之至者意也气也神也皆合而为一者也
潮汐说
潮汐何自曰气主之也气主云何曰天包地外地处天中一元之气升降不息方其气之伸也万窍皆盈而潮以长及其气之缩也万窍皆虚而潮以消是故昼夜之间潮凡两至气一伸而一缩也朔望之后潮凡两大气一盈而一虚也伸缩盈虚气有定数消息大小潮有定期潮应夫气者也今夫人一呼一吸而腹厌随之盖有数焉不可妄有所增损也有所增损则灾疢作矣潮汐之说何以异此或让予曰如子所言则所谓归墟以受水沃焦以涸水尾闾以泄水神鳅出入穴以进退夫水其说皆非与曰非也吾所说者主夫气也他为说非吾所知也
赛兰说
岭南有草曰赛兰其状不兰类而香过之近有移入闽中者予客临漳馆于陈以舟氏一日与以舟衔杯有香入牕户扑帘幌徘徊几案间如沉檀火爇而风扬之也予讶之以舟曰此所谓赛兰也予起视赛兰而不得以舟指以示盖其树如栀子其枝有节如牛膝其花附枝如聚粟予以其貌之凡而怪其香之异退而叹曰夫兰称于易着于礼载于左氏盛言于楚骚古今论草木之香者必归于兰而天下之人莫不知有兰也今此草称赛兰曾不得一登名于谱牒托根于台榭而使骚人墨客得以发扬其光采予伤之方拟作孤芳操以吊赛兰或解之曰赛兰人知之其香自若也人不知其香亦自若也庸何伤或又解之赛兰善于为香而不善于为人之知此所以为赛兰也予以客言大发予衷作赛兰说
内象说
人喉中有食气二颡气颡在前食颡在后气颡刚乃气所出入食颡柔乃食所自入气颡下属肺肺下属心与肝心在肺下肝上居中肝在心下偏左胆附于肝肺心肝皆悬挂于胸中食颡下属胃胃在膈下脾横络于胃胃下属小肠小肠属大肠大肠尽处为糓口大肠小肠皆盘曲左旋腰两旁为肾肾贴脊骨而生皆有膻肉包裹左为肾堂主气右为命门主精及相火对脊为脐脐为命蔕小腹为膀胱膀胱只有一系下属阳管后自脊膂而下前自脐腹而下筋脉聨络至阴骨尽处实生阳物其中有窍一属膀胱以泄小水一属脊骨下尖名尾闾泄精又有气管数条似筋非筋似肉非肉其色黄其中虚有一大者贴脊骨如弦下属尾闾上属于脑疑督脉路也又有数小管通肺通肝通心以及腰股腰脐诸处疑任脉路也人饮食由食颡入胃脾摩化之其清气上腾苦走心酸走肝辛走肺甘走脾咸走肾以滋养五臓其浊者入小肠化为秽下至阑门分为二路粪由大肠正中而下由糓口而出小水循大肠膀膜旁出澹渗入膀胱由阳管而出气生于左肾循气管上下通贯百脉以会于脐注于气海精生于右肾随气而行流布于四体以会归于肝注于脑海又两足心为涌泉穴发水火二气上通于肾此其大凡也
内外象通说
