于是，“六科等科都给事中等官程文等，为明大法劾大奸，恳乞圣断早赐剪除，以安社稷事。职等窃惟祖宗设为刑律，以惩不恪，大小皆备而至重者，乃在於谋逆僭窃假诏旨、漏御情、大不敬等事，有一于此，必诛无赦，其防至严也。乃今有屡犯重条，无君不道，如司礼监太监冯保者，职等闻见既真，敢畏祸而不为皇上言乎？冯保平日贪残害人不法等事，万千难尽，姑从后论，今以其无君不道之甚者先言之。先帝升遐，人心不胜哀恸，而中外汹汹喧传，皆以为冯保所致。职等细访之，乃知冯保平日造进诲淫之器以荡圣心，私进邪燥之药以损圣体，先帝因以成疾，遂至弥留。此事无人不知，无人不痛恨者。昔弘治十八年，太监张瑜误进药饵，致损孝帝，彼时公侯科道等官合本论劾，遂将张瑜拿问拟斩。张瑜犹是差错，而冯保则有心为之，情为尤重，此其必不可赦者一也。先帝久知冯保奸邪，不与掌印，保虽百计营求，终不能得。乃五月二十六日卯时，先帝升遐，辰时即传冯保掌印，岂非保自矫诏而为之乎？假传圣旨有条，此其必不可赦者二也。先帝升遐后一日，冯保即打出一报，内开遗诏与皇太子：‘朕不豫，皇帝你做，一应礼仪自有该部题请而行，你要依三阁臣并司礼监辅导。进学修德，用贤使能，无事怠荒，保守帝业。’一时人皆抄报遍传四方，人心惶惑，以为司礼岂辅导之任，内官岂顾命之臣？此自古所无者，虚实未可知也。纵有之，亦是御清密事，岂宜明写在外，以令天下皆知？此不过冯保假此张大其权，使人畏不敢言，而因以肆其弄权之计耳。故使事之无也，又是假传圣旨，总使事之有也，亦系透漏御情，此其必不可赦者三也。陛下登极之日，科道官侍班，见冯保直升御座而立，皆甚骇异。出以访之，累朝近侍皆云自来无此，实自冯保今日起。夫御座者，太祖高皇帝之座也，惟继统天子登之。保是何人，乃敢俨然立于其上，逼挟天子而共受文武百官之朝拜乎？此自古所无之事，虽王莽、曹操所未敢为者。而保乃为之，不轨之心岂不可见？此其必不可赦者四也。凡此皆冯保今日大恶，而其敢于无君不道，一至于此。乃使之日在，左右专掌枢权，岂不可畏之甚耶？又据其素恶言之，保在先朝不恤，帑藏空虚，惟恣侈糜之导。鳌山一作，浪费不赀，其视邦财等若粪土。而凡私营庄宅，置买田产，则价值物料一切取诸御用监、内官监及供用库。内本管太监翟廷玉言少抗违，随差豪校陈应凤等拿玉库役，勒送千金，遂陷廷玉屈死刑牢。凡承运库宝物盗取无筭，太监崔敏尽知，此其耗国不仁罪之一者；徐爵、王杲系嘉靖年间问发逃军，保即收为腹心，事无巨细，听其拨置，贿虽锱铢，悉凭过付，寻为捏功，一升为锦衣百户，一升为总旗。以白丁之弟冯佑买功，升至锦衣大堂，又为伊侄冯天驭、冯天骐谋升锦衣千百户，家丁王贤、王才、王钦、张勋、邵淳等，皆以厮役滥窃校尉名色。若王贤者，又冒升百尸。此其窃盗名器罪之二者；每年圣旦、冬至、端阳三节，保辄思巧计乞升内使二百余人，每升太监一员，受银五百两；少监一员，受银三百两；小火者给牌赐帽，俱五十两；若升补各王府承奉，正则四千两，副则三千两，除珠宝罗段等物，名曰：‘见面土仪。’此其贩鬻弄权罪之三者；织染局铺户石金关领西十库银一十七万两，保即索受五千余两，张大受、徐爵各骗银一千两，仍差陈应凤等吓送金背钱五十车。又织染局匠役盗去蟒龙罗段共三百余疋，保既连赃捉获，乃索受管局太监陈洪银物二扛，暗将获赃送入，匿不以闻。此其贪纵罪之四者；如司礼监太监黄锦病故，管家梁经将锦所积玉器凡二食盒进上，保俱邀截，复吓银二万两，玉带蟒衣不可胜记。先是太监张永旧宅二所，价值五万余金，保恃强夺之，占作楼房，见存可究。又太监滕祥病故，遗有大青、大碌盈数寸许者，保乃逼伊侄滕凤送入私囊，复与太监陈洪争夺凤宅二所，庄田一处，价值十万两，因不可得，忿将陈洪陷害。此其吞噬疆御罪之五者；至若打死行凶内使，径弃尸骸，妄杀无辜妻孥，忍殃同列，并将太监陈宪坑下冤狱，亦皆人所共知共恨。此其荼毒凌虐罪之六者。夫以保负此四逆六罪，皆律法所不可赦者。以先皇长君照临于上，而保尤敢为如此，况在陛下冲年而幸窃掌印，虎而加翼，为祸可胜言哉！若不及今早处，将来陛下必为其所欺侮，陛下政令必为坏乱不得自由，陛下左右端良之人必为其陷害。又必安置心腹，布备内廷，共为蒙蔽，恣行凶恶，待其势成，必至倾危社稷。陛下又何以制之乎？昔刘瑾用事之初，恶尚未著，人皆知其必为不轨，九卿科道交章论劾，武皇始尚不信，及至酿成大衅，几危社稷，方惊悟，诛其人而天下始安矣。然是时武皇已十有五龄也，犹具此逆谋，况保当陛下十龄之时，而兼机智倾巧，又甚于刘瑾者，是可不为之寒心哉！伏乞皇上俯纳职愚，敕下三法司亟将冯保拿问，明正典刑，如有巧进邪说曲为保救者，亦望圣明察之，则不惟可以除君侧之恶，而亦可以为后人之戒矣。社稷幸甚，天下幸甚，职等不胜激切恳祈之至，为此除具题外，理合具揭，须至揭帖者。”
隆庆六年六月囗日，“吏科都给事中雒遵等为僭横宦官坏乱朝纲，恳乞圣明速赐宸断，以杜祸本事。职惟自古英哲之主，所以统一天下而无意外之患者，必彰法于几初而使人不敢僣，必制蘖於方萌而使人不敢横。方今司礼监太监冯保，僣窃横肆，坏乱朝纲，若不明法大斥其罪，则祸奉未除，其何以号令天下而保安社稷哉！职等谨以冯保僣横之罪，著且大者，为我皇上陈之。恭惟皇上方以冲睿之年嗣登大君之位，据今一时之举动，实系万方之观瞻，必近侍致敬，斯远人不敢慢也。始时能谨，斯将来有法程也。近于本月初十日，我皇上升殿登宝座，始即天子位。则宝座者，天子之位也，惟皇上得御之，以受文武百官拜祝。保不过一侍从之仆臣，尔乃敢俨然竟立于御座之上，不复下站殿班，是其日文武百官果敬拜皇上邪，抑拜冯保邪？皇上受臣下之拜，冯保亦受臣下之拜，无乃欺皇上之幼冲而慢肆无惮之若是也，岂仆从敬主之礼哉！其在殿陛之上如此，则在梓宫前可知矣；其在初服之时如此，则将来又可知矣。冯保僣横之罪渐岂可长哉！臣等又查祖制，凡宦官私宅闲住者，原无给米拨夫之例也。保乃妄奏闲住太监孟冲得月给米十石，岁拨人夫十名，是非僣乱祖制私作威福，敢于背先帝之恩，敢於挠皇上之法而大乱朝廷者乎？近日中外臣民相顾惊疑，啧喷私语，谓冯保操权仅数十日，梓宫在殡，辄敢眇视皇上，大肆更张，失今不治，恐不至昔年王振、刘瑾之祸不止也。皇上安用此宦竖而不亟置於法哉？臣等窃计制恶于未炽者，其为力也易，其贻患也小，若缓之制于晚则难矣。况保之恶为已炽乎？伏望皇上念祖宗之基业不易，保惩小人之罪恶不可纵，大奋乾刚，亟赐宸断，将冯保付之法司，究其借横情罪，大置法典，夺孟冲违例之给，勿事姑息，不少轻贷，庶恶本预除，而众心知警，初政肃清，而主势永尊矣。除具题外，理合具揭，须至揭帖者。”
隆庆六年六月囗日，“礼科都给事中陆树德等为恳乞圣明严遣奸恶中官，以清政本，以慰群心事。职等窃惟自古有天下者，壅蔽之患莫甚于中官。盖内外间隔，奸弊易生，一借宠颜，则纵肆大作，其拙钝无能者，其为弊犹浅；其狷巧不测者，其为患则深矣。此自古圣帝明王必慎于仆从之选也。职等窃见今之中官如冯保者，刚愎自用，险恶不悛，机巧善于逢迎变诈，熟于窥伺，暴虐久著，贿赂彰闻，此群情之所共愤，而昔年科道之论列屡申，先帝非不知之也。特以其逢迎窥伺之故，仅幸免圣世之诛，然终先帝之世不令其掌司礼监事，天下固有以仰先帝知人之明矣。兹五月二十六日卯时，先帝崩逝，辰时忽传冯保掌司礼监，大小臣工无不失色，始而骇，既而疑。骇者骇祸机之隐伏，疑者疑传奏之不真。举相谓曰：‘是果先帝意乎？’则数日之前何不传示，而乃传示于弥留之后，是可疑也。是果陛下意乎？则是时陛下哀痛方切，何暇念及中官，是尤可疑也。此其机巧变诈之用，诚有不可测者，即此推之，而其神通鬼秘，阳设阴施，又何事不可为也哉！《易》曰：‘履霜坚水。’至言渐不可长耳。冯保他恶未暇悉论，即其掌司礼监也，事涉暧昧，来历不明，其壅蔽专擅之渐已著，而其患有不可胜言者矣。夫司礼监系章奏所经行，而职等待罪该科，实与有检详章奏之责，倘此人不去，则阻抑留中之弊必不能免。与其一一执奏于后，以蹈不测之祸，而无补于朝廷，孰与其明言于今，以去未形之恶，而有益于先事，此职等所以不敢循默也。我朝廷法甚严固，无有中官于政之患。即有之，如王振、刘瑾等，随即败露，祸不旋踵。盖祖宗法制之森严，即其神灵之照察，孰有自作不典而能逃遁者哉？然当其柄用之时，未免浊乱朝纲，败坏士气，后虽诛戮，所损已多，使早听曲突徙薪之言，亦何有於焦头烂额之悔也？往鉴昭然，知几在早，况当圣明临御之始，正群情观望之初，奸恶如冯保者，若不早为摈遣，恐非所以慰先帝在天之灵，而答天下臣民之望也。伏愿皇上大奋乾刚之勇，将冯保特赐投摈，其所引用朋昵，若张奉等一切罢去，庶群枉之门塞而政治之本清，其有光于初政者不浅也。伏乞圣明留意，为此除具题外，理合具揭，须至揭帖者。
隆庆六年六月囗日，又有十三道御史刘良弼等公本劾保。缘科本皆具揭内阁，而道本未具揭，故不录疏上。保见人情如此，恐百官面奏，卒难收拾，令徐爵于荆人问计。荆人曰：“勿惧，便好将计就计为之。”而侍郎魏学曾即诣荆人言事，荆人方假病不出，使人语曰：“有言第写帖来。”于是魏即写一帖云：“外人皆言公于阉协谋，每事相通，遗诏亦出公手，今日之事公宜防之，不宜卫护，此阉恐激成大事，不利于公也。”此盖忠言，而荆人大恐，随大怒，以为攻阉者攻我也，阉败我必继之矣。遂回魏札云：“此事仆亦差人密访，外间并无此说，今公为此言，不过欲仆去耳。便当上疏辞归，敬闻命矣。”魏正直故进忠言，乃遂忤意，自是遂成仇隙，嗾人劾之至今未已。且语人曰：“高老之祸，魏子激之也。”本情露矣，乃遂嗾保去我，将科道本勿令上见。是夜开东华门，徐爵、姚旷凡三四往来定计，遂捏写旨意，封付徐爵持入令行之。十六日早，拱在阁，荆人称病不出，有旨召内阁五府六部，众皆至，荆人独迟，使者旁午于道，既乃假病状扶曳而入。予不知其计，谓曰：“今日之事，必是为昨科道本，有问我当对，我必以正理正法为言，言必忤意，公可就此处，我去则无事矣。”荆人佯曰：“公只是这等说话。”于是太监王蓁捧圣旨出，各官皆跪，蓁曰：“张老先生接旨意。”荆人接受展阅，则内开云：“皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，说与内阁五府六部等衙门官员：我大行皇帝宾天先一日，召内阁三臣在御榻前，同我母子三人亲受遗嘱，说东宫年小，要你们辅佐。今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，通不许皇帝主管，不知他要何为？我母子三人惊惧不宁。高拱便著回籍闲住，不许停留。你每大臣受国家厚恩，当思竭忠报主，如何只阿附权臣，篾视幼主，姑且不究。今后都要洗心涤虑，用心辨事，如再有这等的处以典刑。”皇上既在幼，而保又文理不通，此旨词语通顺无滞，是谁为之也？一览自可知矣。于是，各官骇愕，皆叩头起，拱复独叩头以出。是时九卿皆欲上疏明此事，或曰总上一疏，或曰各衙门自上一疏，议方未决。荆人恐踪迹发露，当有后祸，乃复称病不出，而令人扬言曰：“张老未出，阁中谁人票旨？”随又托心腹人扬言，恐以祸福，众本遂不敢上，而荆人欲掩饰其事，乃自上疏。“大学士张居正等乞慎举措，鉴忠直以全国体，以成君德事。本月十六日，该司礼监太监冯保，传奉皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，说与内阁五府六部等衙门官员：‘我大行皇帝宾天先一日，召内阁三臣在御榻前，同我母子三人亲受遗嘱，说东宫年小，要你们辅佐。今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，通不许皇帝主管，不知他要何为？我母子三人惊惧不宁。高拱便著回籍闲住，不许停留。你每大臣受国家厚恩，当思竭忠报主，如何只阿附权臣，篾视幼主，姑且不究。今后都要洗心涤虑，用心办事，如再有这等的处以典刑。钦此。’臣仪卧病不能赴阙宣谕，除抄白传示外，居正方自天寿山覆视陵地回还途中，触帽盛暑呕泄泻，已注门籍调理。忽闻传宣，力疾扶掖趋至会极门，钦奉前谕，臣不胜战惧，不胜忧惶。臣等看得高拱历事三朝三十余年，小心端慎，未尝有过，虽其议论侃直，外貌威严，而中实过于谨畏，临事兢慎，如恐弗胜。昨大行皇帝宾天，召阁臣三人俱至御榻前，亲受遗嘱，拱与臣等至阁，相对号哭欲绝者屡。每惟先帝付托之重，国家忧患之殷，日夜兢兢，惟以不克负荷为惧，岂敢有一毫专权之心哉？夫人臣之罪莫大于专权，拱读书知礼义，又岂敢自干国纪，以速大戾？正缘昨者阁疏五事，其意盖欲复祖制，明职掌，以仰裨新政于万一，词虽少直，意实无他。又与臣等彼此商确，连名同上，亦非独拱意也。若皇上以此罪拱，则臣等之罪亦何所逃？仰惟皇上登极大宝，国家多事之时，正宜任使老成匡赞圣治，岂可形迹之间，遽生疑二？且拱系顾命大臣，未有显过，遽被罢斥，传之四方，殊骇观听，亦非先帝所以付托之意也。伏望皇上思践祚之初，举措当慎，念国家之重，老成可惜，特命高拱仍旧供职，俾其益纾忠荩，光赞新政。不惟国家待大臣之体亦足见，皇上知人之明始疑而终悟，当与成王之郊迎周公，汉昭之信任博陆，后先相望矣。如以申明职掌为阁臣之罪，则乞将臣等与拱一体罢斥，庶法无独加，而人皆知儆矣。”疏上乃捏一旨云：“卿等不可党护负国。”付徐爵封入内，票发出。盖以见众无本者，公论不与我也。独有本者，彼尚从厚，前事非己出也。不惟掩饰己事，且以归过于君，抑且以事归冯保。脱后日有祸，令保当之。今即解使去，已而保犹不之悟也。上既在幼，保文理不通，“党护负国”，岂保所能言者？盖止知自饰，而不知踪迹之露，翻有不能掩者也。次早，予辞朝即行，荆人来顾曰：“我为公乞恩驰驿行。”予曰：“行则行矣，何驰驿为？”且讽之曰：“公必不可为，此独不畏党护负国之旨再出耶？”荆人曰：“公到底只是如此。”然彼非为我，盖作门面，使天下以为我行，非出彼意，故虽厉色力止，而彼竟上疏不令予知也。语竟，予遂行。不备威仪，觅一骡车载以行，道路之人见之多流涕者。又一本，“昨该原任大学士高拱钦奉圣谕，回籍闲住。查得旧例，阁臣去任，朝廷每每优加恩礼。今拱既奉旨闲住，臣等未敢冒昧请乞。但拱原籍河南，去京师一千五百余里，家囗重大，不得一驰驿而去，长途跋涉，实为苦难。伏望皇上垂念旧劳，不遗簪履，特赐驰驿回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷犹存待辅臣之体，臣等同官亦为荣幸。未敢擅便，谨题请旨。”奉圣旨：“准驰驿去。”至真空寺，有亲故以饭相送者，予下车见一吏持文书随入，予问何人，是何文书。吏云：“此老爷驰驿勘合也。张爷已票旨，准驰驿矣。本部即写勘合伺候，待旨下即送上也。”予笑曰：“安知上之必准乎？安知再无党护之说乎？而豫写勘合以来，则其理可知矣。”夫欲上本救我，则上本救我；欲言党护负国，则言党护负国；欲乞驰驿，则乞驰驿；欲准驰驿，则准驰驿。俗言又做师婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰：“吾皇虽幼，然聪明天纵，出寻常万倍，愿天地鬼神祖宗先帝之灵益加启发，早识奸谋，勿使为社稷之祸，拱虽万死亦甘心。”祝毕，遂出登车。魏确庵云：“不可，既有命驰驿，公安得如此行？”予悟谢曰：“吾知荆人所为，故不用也。然既称君命，则安敢不受？”遂乘传行。是时大学士高南宇在病间，闻予去大惊，因呕血三日而死。人情汹汹，科道官各具本欲言，荆人乃只称病不出，科道以阁中无人姑待。而荆人出则即语科道曰：“今后内边事不要说他。”众方观望，而荆人已上揭帖考察百官。既命下，则科道皆听处分，谁敢声言？于是，但异己毫发者悉去之，一网打尽，而留者又示恩以收之。且既经一翻风雨，人皆以见留为幸，而前事不复说起。而彼则引用奸党，布满朝廷，尽反我所行之事，笑吟吟掌定三台印，里迎外合，挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄，无复谁何之者。而予归即深居避咎，不复闻知之矣。予既归，客有过知其事者问曰：“方科道欲有言攻张，时公亦可以复此怨，乃力为之解。今乃卒为所谋以归，得无悔乎？”予曰：“吾何悔？使我当时为和解取容，今为所卖则悔也。然我彼时为先皇病笃，恐苦先皇心，故宁受吞噬，而不敢以此戚先皇也。今吾顺以送先皇终，而曾未敢苦其心，则吾本心已遂，求仁而得仁，又何怨悔之有？”
