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第28章

光绪末年国家每年收支

国朝诗品

楚霸王虞姬墓诗

姜宸英论明诗

论通鉴总类分类不善

论黄任诗

韩子文钞序

论评点史记

谢章铤等论古文须明训诂

袁枚不遗故旧

荫生无正途功名

先文庄公论办洋务人

论中日战事纪载各书

前人论写卷折法

上下两江教职选缺

庐江刘声木十枝撰

光绪末年国家每年收支

光绪廿二年,国家岁入,共银捌千叁百拾壹万捌两,岁用共银柒千叁百肆拾叁万叁千叁百贰拾玖两,收支两抵,实存银玖百陆拾柒万陆千陆百柒拾玖两。内计每年各直省地丁,实收银共贰千叁百叁拾贰万玖千伍百叁拾叁两,各直省杂赋,实收银壹百柒拾叁万贰千叁百拾捌两,各直省租息,实收银柒拾贰万壹千伍百叁两,各直省粮折,实收银肆百肆拾肆万柒千柒百陆拾叁两,各直省耗羡,实收银叁百叁万陆千柒百叁拾伍两,各直省盐课,实收银柒百陆拾柒万玖千捌百贰拾捌两,各直省常税,实收银贰百捌拾肆万肆千叁百柒拾肆两,以上为常例征收七项。又各直省厘金,实收银壹千肆百贰拾柒万柒千叁百肆两,各直省洋税,实收银壹千陆百捌拾万壹千壹百柒拾玖两,以上为新增征收二项。又各直省缴捐,实收银肆百玖万壹百柒拾壹两,各直省续完,实收银贰百玖万叁千玖百玖拾贰两,各直省节扣,实收银贰百伍万伍千叁百壹两,以上为无关岁额征收三项。每年陵寝供应,实支银玖万贰千贰百拾玖两,交进银两,实支银贰拾捌万[两],各直省祭祀,实支银贰拾伍万伍千壹百拾贰两,各直省仪宪,实支银肆万伍千陆拾玖两,各直省俸食,实支银叁百捌拾肆万伍千壹百陆拾两,各直省科场,实支银拾壹万叁千捌百伍拾贰两,各直省饷干,实支银壹千捌百肆拾玖万伍千贰百陆拾玖两,各直省驿站,实支银壹百捌拾叁万玖百伍两,各直省廪膳,实支银拾壹万柒千壹百拾叁两,各直省赏恤,实支银壹百肆拾陆万叁千捌百玖拾柒两,各直省修缮,实支银贰百叁拾万叁百拾陆两,各直省采办,实支银肆百拾贰万贰千玖百捌拾叁两,各直省织造,实支银壹百肆拾万叁百捌拾捌两,各直省公廉,实支银伍百拾肆万肆千玖百伍拾壹两,各直省杂支,实支银叁拾万陆百拾陆两,以上为常例开支十五项。又各直省营局饷需,实支银壹千柒百陆万玖千玖百贰拾两,各直省关局,经费,实支银叁百拾捌万壹千柒百肆拾壹两,各直省洋款等项,实支银叁百伍拾玖万捌千肆百肆拾玖两,以上为新增开支三项。又各直省补支,实支银伍百叁拾壹万伍千陆百柒拾壹两,各直省豫支,实支银壹百捌拾捌万壹千肆百叁拾伍两,以上为补支、豫支二项。又各直省解京衙门饭食经费各项,实支银贰百伍拾柒万捌千壹百玖拾陆两,以上为解京饭食经费各项,云云。以上均见湘乡李亦元比部希圣《光绪会计录》。声木谨案:比部自序中有云:「盖国家捌千余万之出入尽在是矣,治国闻者可以考焉。自祖宗盛时,岁入不及今日之半,然用以削平诸夏,鞭挞四夷。其时太仓之粟,红朽相仍,府库所藏,动逾亿万。天下殷富,户有盖藏,江淮之间,尤为奢汰,一宴之费,或至千金.盐漕改法,黄河北流,夷祸萌芽,海疆多故,征兵转让,天下骚然。大盗乘之,毒流海内,竭天下之全力,仅乃平之,而后乃今患贫矣。」云云。据比部所载,光绪廿二年前后,国家岁入,只捌千叁百拾壹万,天下未尝虞其不足。据宝应刘佛青农部岳云《光绪会计表》,所载为光绪拾陆年事。江南最号称财赋之区,江苏全省收入,最多共伍百肆拾捌万柒千壹百叁拾玖两,安徽全省收入,最多共贰百拾玖万陆千贰百叁拾玖两,江西全省收入,最多共贰百柒拾陆万伍千伍百陆拾肆两,浙江全省收入,最多共叁百柒拾万柒千壹百玖拾捌两。所有一切行政经费支用,绰有余裕,从无不足及借用之事。四省藩库恒积银,自数拾万或百余万至数百万不等。于此益见我朝深仁厚泽,轻徭薄赋,远轶唐宋元明四代,几至民无能名。声木故依据李刘两家著录,略记之于此。

国朝诗品

天长陈烛门以刚、季思以枞、厚村以明三兄弟,同编《国朝诗品》廿五卷。自廿二卷至廿五卷后四卷未刊,卷数系当时刊成后续增者,前二卷为方外,后二卷为闺门。卷首有参订名氏,为金坛王弱林侍郎澍等四十四人,弟安州密山德荣等三人,门人当涂赵难涸泉等廿九人。其编诗大旨,烛门自序以发抒性情,渊源理义为正宗,云云。雍正甲寅七月,棣华书屋自刊写字本。声木谨案:新城王文简公士祯《古夫于亭杂录》云:「撰本朝诗者数十家,大都以为结纳之具,风骚一道江河日下,皆若辈为之。惟钱牧斋先生《吾炙集》、施愚山《藏山集》、叶讱葊《独赏集》、陈其年《箧衍集》卷帙不多,犹有殷璠、高仲武唐选之风。陈伯玑允衡《国雅》始甚矜贵,不妄入一篇,后遂泛滥,可惜。其《诗慰》一编,先已成书乃可传,盖无所瞻徇故也。上元龚贤,字半千,撰《诗遇》,率近体,专宗晚唐,亦不至恶道。」云云。陈氏兄弟编诗,同在国初,百余年来,竟无一人道及,亦久未见于著录,予故略举其大略于此。即文简所列数书,《箧衍集》与文简自编《感旧集》虽有刊本,久为他人窜乱,已非原书,《国雅》仅于《庐山志》引用书目见之。《吾炙集》于光绪南祴草堂编入《佚丛申集》,上海排印本,所录仅贰拾壹人,诗共贰百肆拾伍首。余颇疑其伪,决非出自尚书,盖后人所依托也。

楚霸王虞姬墓诗

《灵璧县志略》艺文类有《虞姬墓》七绝三首,颇可诵,因并录之。一,宋苏轼诗云:「帐下佳人拭泪痕,门前壮士气如云。苍皇不负君王意,只有虞姬与郑君。」一,宋苏辙诗云:「布叛增亡国已空,摧残羽翮自今穷。艰难独与虞姬共,谁使西来敌沛公。」一,项樟诗云:「虞兮一剑霸图空,原草年年带血红。子弟八千销灭尽,独留荒冢纪秋风。」云云。声木谨案:山阴杨葭渔际昌《国朝诗话》云:「虞姬墓在灵璧县东十余里,昔人表曰『虞姬墓』。三原韩圣秋诗为增一『楚』字,赋三绝句,第二首云:『题卿楚字慰卿魂,地下惟知故主恩。老雉倾刘千古骂,人奴卖国出鸿门。』足为美人生色,亦足为重瞳吐气。」云云。窃意虞姬事距今数千年,墓在灵璧县东,又非僻远之所,不知如何见于前人记载及歌咏者极少,《志略》只录三首,予故为之补录一首。惟称为美人,洵属大误。虞姬实以节烈卓立千古,为阃内立之防,有关名教甚巨,岂仅以「美人」二字,即足以概其生平哉!

姜宸英论明诗

慈溪姜西溟太史宸英《楝亭诗钞序》云:「诗自明初至今几于四变。洪武四家尚矣。空同、历下,其失也浮。竟陵矫之,其失也细。今则家称韩、白,变而南宋,其失也觕,甚而为俗矣。」云云。《文见姜先生全集》。声木谨案:太史当时以能古文名,其论自明初至国初三百年间,以数语尽之,颇为简确。新城王文简公士祯编《感旧集》中,未录其诗。宜兴陈其年太史维崧编《箧衍集》,录其《来青轩》及《松磴》五言古诗二首,是其诗,当时亦为人所重视,无怪其要言不烦矣。

论通鉴总类分类不善

南宋德清沈宪敏公枢,编《通鉴总类》二十卷,光绪辛卯仲秋,读我书斋校刊袖珍本。著录《四库》史部史钞类,《提要》云:「是书乃其致仕时所编,取司马光《资治通鉴》事迹,仿《册府元龟》之例,分为贰百柒拾壹门,每门各以事标题,略依时代前后为次,亦间采光议论附之。所分门目颇有繁碎,如《赏罚门》外,又立《贬赏》、《功赏》二门,《外戚门》外,又立《贵戚》一门,《近习门》外,又立《宠幸》一门,《隐逸门》外,又立《高尚》一门,《积善门》外,又立《阴德》一门者,不一而足。又如安重荣奏请踰分,不过骄蹇,乃以此一条,别立《僭窃》一门,则配隶不确。东周下迄五代,兴废不一,乃独取申彻论燕必亡,黄泓论燕必复二条,立为《兴废》一门,则疏漏太甚。」云云。声木谨案:《提要》所论甚允。虽仿《册府元龟》之例,然书仅廿卷,采摭不出一书,积之不过数寸,分为贰百柒拾壹门之多,虽便翻阅,实属烦宂无当,类书中似此者殊为罕见。门目虽多,其以壹贰条为壹门者,至肆拾壹门之多,叁肆伍条者,又柒拾陆门之多。其以叁肆拾条为一门者,仅拾伍门,再多者仅柒门。《册府元龟》壹千卷,共分叁拾壹部、壹千壹百肆门,卷帙浩繁,采摭宏富,自不得不多立名目,以便检查,亦势使之然,此书非其伦也。湘乡曾文正公国藩,于咸丰九年五月,谕其子惠敏公纪泽云:「尔作诗文,宜先讲词藻,欲求词藻富丽,不可不分类钞撮体面话头。近世文人,如袁简斋、赵瓯北、吴谷人,皆有手钞词藻小本,此众人所共知者。阮文达公为学政时,搜出生童夹带,必自加细阅。如系亲手所钞,略有条理者,即予进学。如系请人所钞,概录陈文者,照例罪斥。阮公一代鸿儒,则知文人不可无手钞夹带小本矣。昌黎之纪事提要,纂言钩玄,亦系分类手钞小册也。尔去年乡试之文太无词藻,几不能敷衍成篇,此时下手工夫,以分类手钞词藻为第一义。尔此次覆信,即将所分之类开列目录,附禀寄来。分大纲子目,如《伦纪类》为大纲,则《君臣》、《父子》、《兄弟》为子目,《王道类》为大纲,则《井田》、《学校》为子目,此外各门,可以类推。尔曾看过《说文》、《经义述闻》二书,中可钞者多,此外如江慎修之《类腋》及《子史精华》、《渊鉴类函》,则可钞者尤多矣,尔试为之。科名之要道,亦即学问之快捷方式也。」又咸丰十一年九月复谕云:「接尔八月十四日禀,并日课一单、分类目录一纸。日课单批明发还,目录分类非一言可尽,大抵有一种学问,即有一种分类之法,有一人嗜好,即有一人摘钞之法。若从本原论之,当以《尔雅》为分类之最古者。天之星辰,地之山川,鸟兽草木,皆古圣贤人辨其品汇,命之以名,《书》所称大禹主名山川,《礼》所称黄帝正名百物是也。物必先有名,而后有是字,故必知命名之原,及知文字之原。舟车弓矢,俎豆钟鼓,日用之具,皆先王制器以利民用,必先有器,而后有是字,故又必知制器之原,乃知文字之原。君臣上下,礼乐兵刑,赏罚之法,皆先王立事以经纶天下,或先有事而后有字,或先有字而后有事,故又必知万事之本,而后知文字之原。此三者,物最初,器次之,事又次之。三者既具,而后有文词。《尔雅》一书,如《释天》、《释地》、《释山》、《释水》、《释草木》、《释鸟兽虫鱼》,物之属也,《释宫》、《释乐》,器之属也,《释亲》,事之属也,《释诂》、《释训》、《释言》,文词之属也。《尔雅》之分类,惟属事者最略,后世之分类,惟属事者最详。事之中,又判为两端焉,曰虚事,曰实事。虚事者,如经之《三礼》,马之八书,班之十志,及《三通》之区别门类是也。实事者,就史鉴中已往之事迹,分类纂记,如《艺文类聚》、《白孔六帖》、《太平御览》及我朝纂《渊鉴类函》、《子史精华》等书是也。尔所呈之目录,亦是钞择实事之象,而不如《子史精华》中目录之精当。余在京藏《子史精华》,温叔于廿八年带回,想尚在白玉堂,尔可取出核对,对子目略为减少。后世人事日多,史册日繁,摘类书者,事多而器物少,乃势所必然。尔即可照此钞去,但期与《子史精华》规模相仿,即为善本。其末附古语鄙谑,虽未必无用,而不如径钞摘《说文》训诂,庶与《尔雅》首三篇相近也。余亦思仿《尔雅》之例,钞纂类书,以记日知月无忘之效。特患年齿已衰,军务少暇,终不能有所成。或余少引其端,尔将来继成之可耳。」云云。文见《曾文正公家训》。文正言钞撮类书之法,至为精凿,发千古未发之秘。《子史精华》共分叁拾类,子目贰百捌拾,文正嫌其稍多,洵属卓见。《子史精华》为卷壹百陆拾,卷帙既繁,分类子目理应如此。何况此书昭示天下,非详分子目,他人不便翻阅。若士子自己钞撮,专供一己之用,子目自应略为减少,不患翻阅之不便。后世钞撮实事者多,虚事者少,其原因以虚事用处少,实事用处多,虽无明令令人如此,人自以用处多者喜研求也。虽然,钞撮典故手册,亦非易事。果能标其精要,详其首尾,翦裁有法,繁简得中,条理秩然,元本贯串,岂寻常士子所能学步。千古文人学士,无不由饾饤以成学问,亦不独袁简斋诸人为然。即此饾饤之学,敢谓尽人皆能之乎!

论黄任诗

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