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第12章

光绪戊申三月日,京师大栅栏农工商部所设之商品陈列所特兆焚如,一时火光烛天,紫禁城皇宫内亦见之。孝钦显皇后深以本地火灾为忧,次日即奉懿旨,命民政部于内外城沿途多备水桶,即俗所谓太平桶者。后惟两宫跸路所经之处及前门大街有之。桶约尺许高,吸水不及半担,桶外油以绿色,桶架则红色,徒为观览之用。杯水车薪,实属无济于事,然尚非奉懿旨,不能有也。

张树珊殉难等事

合肥张勇烈公树珊,于同治五年十二月,与捻匪相拒于德安府县城外新家闸,闸中小地有名倒树湾者,原系追而至。勇烈所统「树」字五营,以两营守辎重,自率一营临河而阵,余贰营分左右翼。时已夜半,河水浅涸,马足能踏,勇烈不知也。捻匪素以马队作战,是夜马尤众,踰河而来,急如风雨,寡众悬殊,勇烈自不能敌。捻匪知为头目,以一矛刺之下马,复手刃之。先文庄公时统军继至,亲见其身,谓面目如生,腰间受矛伤,喉间受刃伤。其营中部曲,已预备芒鞋布袜,欲以为敛。先文庄公坚不允,命将其忠骸抬至德安府城。其部曲私谓:恐城内不受。先文庄公告以岂有此理,曾九大人,自己带勇出身,深知甘苦,殉难之人,岂敢薄待,始得以礼服殓。先文庄公当时自撰挽联,至为悲痛,人争传诵,惜年久,先文庄公已不能记忆矣。

咸丰时士大夫敦品励学

咸丰年间,士大夫敦品力学,矜尚名节,有非光绪以后所能梦见者。先文庄公言:当时有某侍郎,偶至琉璃厂古玩铺闲坐,即为御史论列,获咎家居,亦为大众所不齿,云云。自光绪以后,中堂、尚、侍等人,自开古玩铺,碑帖店,自题店招牌,公然出入其间,肆无忌惮。且有自称门生,孝敬为太平钱,养廉公费为点心钱者。廉耻道丧,实始于此。我朝之易社为屋,亦未尝不由于此,非真一夫愤呼,万众皆叛也。

王之春等各自言得力书

清泉王芍棠中丞之春,少时以工于笺启,橐笔为幕僚,生平最喜《聊斋志异》,常劝人研究。从姊壻合肥张蔼卿阁学华奎,尝语先文庄公曰:「中丞笺启用典,不出《聊斋志异》,而弥见古雅别致。」及光绪庚子,两宫时在西安,各省皆有贡献,以备御用。中丞仅贡自来火、洋蜡烛二物,奉旨掷还,圣眷少衰,由皖抚调为桂抚。桐城萧敬孚征君穆,专喜收藏他人乡会试朱卷及贡卷,搜罗完备,按年月分装。谓其所刊履历,可以考证谱系,极为有用。曾告其同邑方子和刺史家永,托其代为收留。余购得数本,与刺史所言甚为合,不知即征君故物否。又闻某太史熟习《品花宝鉴》,自谓生平文字,全得力于此,恒劝他人尝看。此皆独具只眼,各有会心,其生平得力之处而不讳言所自,犹君子之用心也。

记吾邑山水

吾邑西北乡有温泉,因名其地曰汤池。北门城外廿余里曰冶父山,山顶有龙鱼,即他省用以求雨者。皆以僻处贫苦小邑,无人知之,岂虫豸之显晦,亦有时耶。然吾邑山之最高旷,间见国朝名人题咏者,亦为冶父山。山上有无梁殿,山下有实际寺,山半有铸剑池及伏完洞,为邑人游玩之所。光绪间,老僧曾辑有《冶父山志》卷,未刊,原本藏同邑卢效襄明府国华家。邑内又有黄陂湖、白湖,五六月间,水势颇浩淼。先文庄公当日曾有「冶父樵者」「双湖渔隐」二印章,余因此亦自号为「二水老民」云。

彭绩悼亡诗是真贫穷语

长洲彭秋士茂才绩《悼亡室龚氏八首》诗云:「三十年盈就樿旁,于归二十侍姑嫜。门衰祚薄无儿息,偶景春风独自伤。」又:「早孤此恨与同怀,俗节无钱贳果排。生小为亲尝拜斗,初三廿七嫁犹斋。」又:「典尽头钗身上缯,凭兹十指爨烟兴。故年秋节艰难倍,乞米供姑自食菱。」又:「我病呻吟湿暑天,君时亦病未曾痊。起来调护经旬朔,蚊迹满身地上眠。」又:「小庭破菊壁号虫,焉(能)[得]炉存火似红。揽取鹑衣窗下补,乍寒十日坐西风。」又:「卧病草黄抵草青,魂神几度欲离形。百花生日传呼母,母到无言目遂瞑。」又:「我心对案食梅酸,谁与分饥复共寒。辛苦移家才四载,却令安置白楸棺。」又:「朝出感怀孤磬响,莫还弹泪一镫昏。日长慈母垂垂老,笑语无人独闭门。」云云。语见《秋士先生遗集》。声木谨案:古今悼亡诗,大抵富贵语多,贫穷语少,即稍涉贫穷,亦未有如茂才之处境。茂才贫穷实甚,母妻相继殁,卖屋以葬,寓木主僧舍,家具荡尽,独携先世遗书二簏,转徙无常,顾景悲咤,莫能自释,卒卒于外甥张豹文家。是以其妇死,思之不已,悲之尤切,悼之更甚,语语酸楚,哀音满纸,几令人不忍卒读。此真贫穷悼亡之语,有异于富贵之语者矣。

泾县续志记乐输名氏壹本

道光五年孟秋,安福阮侯庭明府文藻,监修《泾县续志》九卷,后附乐输省志姓氏贰拾肆页,续修县志乐输题名贰拾柒页,合订壹本。同一乐输,姓氏与题名有何分别?「姓氏」当作名氏,当系刊本错误。《续志》仅叁本,乐输名氏已占壹本,殊为烦宂失当,于征文考献何用。后人作志,亟应去之,不必则效也。

杨际昌论汉朝妇德最备

山阴杨葭渔际昌《兰室丛谈》云:「汉朝妇德最备。王陵母,范滂母,贤母也。曹娥,赵娥,孝女也。曹大家,才女也。姜诗妻,孝妇也。皇甫规妻,阴瑜妻,节妇也。王章妻,智妇也。乐平子妻,梁鸿妻,鲍宣妻,王霸妻,贤妇也。皆啧啧人口者。」云云。声木谨案:汉去三代未远,于周尤近,太任、太姒之流风余韵沾溉民间,应犹有存者,是以捆以内砥节砺行,敦品力学,固有与贤士大夫相颉颃者。妇德之备,不亦宜乎!

明中叶以铜铁等铸佛像等

南京南门外普德寺,距雨花台约里许,中有铜佛壹尊,高约壹丈余尺,铁罗汉伍百尊,高约叁尺,同供壹大殿中,为各寺中所仅见,皆明万历年间某姓妇人所铸,以布施僧侣者。可以想见当时海内安谧,物力殷富,有粟红贯朽之遗。施主虽妇人,亦志愿宏伟,以铜铁造佛,欲历千百年而不坏,皆非后人所能及。尚有寺,在大钟厂城内,钟鼓楼北,以寺内大钟得名。钟系铜质,为明洪武廿年所铸,重肆万陆千斤,高壹丈陆尺,可为各寺大钟之冠,敻绝千古,击之声闻数里。钟经粤匪之乱,半没于土中。奉新许文敏公振祎,使人出之于土中,建亭以覆之,修寺以守之,故得保存至今,深为大钟幸矣。

祁寯藻等任学政时以己刊书命诸生买

寿阳祁文端公寯藻,任江苏学政时,以自己所刊各书,命诸生买读。大兴徐星伯侍御松,任湖南学政,亦以自己所刊各书,勒诸生买读,卒以此被议去官,云云。语见元和江建霞学使标《大兴徐侍御同人书札跋》。声木谨案:此书为光绪丁卯冬月,醴陵吴偁三广文德襄宝庆府学东斋刊本。侍御虽以精于西域舆地水道之学,著名当时,号称绝学,然以自己刊书,勒诸生买读,迹近贪利,实属不知远嫌,致遭物议,未为不幸也。

四川苏遗班

四川省城内昆曲,蜀人谓之苏遗班,约有百余人。闻系因高宗纯皇帝八旬万寿,蜀人祝嘏志切,专人至苏州,招一班底至蜀。当时之人,以南曲闻所未闻,竞相好之,演唱无虚日。缠头费蓄积甚厚,置有产业,虽终年闲居,亦足温饱。班底终未回苏,辗转传授徒党,百余年从未散班。同治末年,盱眙吴清惠公棠督蜀时,适值粤捻皆平,政事多暇,雅好昆曲,每晚叫苏遗班数人至署清唱,以闻其曲。亦当时海内升平,闾阎安乐,情殷祝嘏之盛事,士大夫好曲之雅意也。

论去左传义法举要圈点

桐城方望溪侍郎苞,撰《左传义法举要》一卷,刊入《抗希堂拾陆种》中。原有圈点,至光绪金匮廉惠卿郎中泉重为刊行,去其圈点。桐城吴挚甫京卿汝纶意不谓然,有「原书本以圈点为贵,奈何去之」之语,语见《吴先生尺牍》。仪征张午桥观察丙炎,编辑《榕园丛书》,亦依抗希堂原本重刊,惜无单行本。

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