当曹操率领大军南下的时候，吴国的大臣纷纷提出投降曹操才是万全之策。这时候周瑜站了出来，明确地反驳他们说：“这简直就是胡扯啊！我们吴国自从破虏将军孙坚算起，到现在已经过了三代了，哪能说废就废？曹操这家伙虽然自称汉相，我看他是汉贼还差不多。我们的君主神武雄才，靠着父辈们留下的祖业，牢牢守在江东，兵精粮足，应该去纵横天下才对，何况，我看曹操这次，不是来讨伐吴国，而是来送死了。我们怎么能向一个死人投降呢？我愿意与曹贼决一死战，万死不辞。”周瑜的这些话，为东吴的前进道路指明了方向，也为东吴抗击曹操大军鼓舞了士气，更显示了周瑜抗击曹操的坚定政治信念。连孙权都曾推心置腹地跟周瑜表示：“我觉得满朝大臣中，只有你和鲁肃是和我的心愿一样的。你们两个人简直就是上天派下来辅助我的福星啊！”一个有着如此坚定的政治抱负和远大政治目光的政治家，又怎会是《三国演义》中那个心胸狭窄，还得被诸葛亮用激将法才能联刘抗曹的人呢？
此外，周瑜是个优秀的统帅，勇气和组织才能都是顶尖水平的。周瑜卓越的军事才能在赤壁之战的整个过程中体现得淋漓尽致。罗贯中在《三国演义》中故意隐去周瑜对赤壁之战的巨大作用，还特意虚构出“草船借箭”和“借东风”两个情节来突出诸葛亮的伟大功绩，编造出周瑜谋杀诸葛亮的细节来贬低周瑜的形象。但即使这样，我们仔细思考一下就会发现，就算是按照罗贯中书中所写，除去“草船借箭”和“借东风”这些情节，诸葛亮在整个赤壁大战中又发挥了什么样的作用呢？更何况，这些情节根本就是罗贯中虚构出来的。
事实上，周瑜才是这场战争取胜的最关键人物。在大战开始之前，面对曹操的数十万大军，东吴上下炸开了锅。周瑜从鄱阳湖回到柴桑的时候，先是张昭、顾雍一大帮文臣来找周瑜，想让周瑜劝说孙权投降，周瑜说：“我一早就想投降曹操了，你们先回去等我消息。”这就给这些投降派吃了一颗定心丸，周瑜随后就把张昭一伙人打发走了；过了一会，程普、黄盖等一伙武将来找周瑜，想让周瑜说服孙权抗曹，周瑜又说了：“我也正想着和曹操决一死战呢，怎么会投降呢？”又把主战派的情绪给稳定下来了；又过了一会儿，诸葛谨、吕范等一班文臣也来了，给周瑜说明为什么要向曹操投降，周瑜淡定地说：“我早就考虑好了，明天你们一起来讨论一下”；刚打发走前一拨人，手下人又报告说吕蒙、甘宁等人来见，这些人更是说什么的都有，当着周瑜的面就吵了起来。周瑜平静地说：“你们不用说了，明天来我这里大家共同讨论。”
周瑜如此从容不迫，能压住内心的火气去接待各式各样的人物，这种耐性、大度、对别人的容忍称得上是宽宏博大。周瑜能有这样的雅量，怎么能说是“小气”之人呢！可以说赤壁大战的组织、指挥过程中，从与黄盖共同谋划设计苦肉计、指使阚泽献书、庞统献上连环计，直到三江口纵火，整个作战计划环环相扣；周瑜运筹帷幄之中，指挥三军沉着稳定，这种大将的风度，又哪是一部《三国演义》的“小气”之辈能够相提并论的！罗贯中花了不少心思构造出“草船借箭”和“借东风”的情节来表现诸葛亮对赤壁大战的突出贡献，但他本人肯定知道，这个时候的诸葛亮，其实压根就没参与过赤壁之战，而是远在千里之外的零陵搞后勤工作呢！
对周瑜的才干，即使是诸葛亮的老板刘备都非常清楚。刘备还曾经私下挖墙脚，想挑拨周瑜和孙权的关系，可惜没有成功。刘备无奈地对孙权叹气地说：“公瑾文武筹略，万人之英。只是他气量太大，恐非久居人下者！”可惜，天妒英才，周瑜年纪轻轻，不幸生病去世，终年36岁！周瑜明明是得病而死，罗贯中却说他是被诸葛亮活活气死，虽然都是死，但是这死法差得也太多了。况且，后世对周瑜的评价一向很高，像什么“使斯人不死，当为操之大患”“万人之英者”，就连毛主席都夸他是优秀的“青年团员”！
《三国演义》毕竟只是一部小说，罗贯中也对一些历史进行了艺术创作。作为四大名着之一，《三国演义》对人物的刻画是极其生动形象的，当然，这些人物的形象符不符合历史就另当别论了。一部《三国演义》让人记住了“既生瑜，何生亮”，假如周都督泉下有知，会不会大声呼喊“既生瑜，何生《三国演义》”呢？
第三节阿斗“乐不思蜀”？原来心中自有计量
谁都听说过“乐不思蜀”，刘禅的愚笨让人觉得他不是一个好君主好皇帝，不能担当大任。可是刘禅真的愚笨吗？他的乐不思蜀正是因为想回蜀国而对司马昭做出的假象，在诸葛亮去世后他也安安稳稳地做了29年皇帝。
在中国，提起“扶不起的阿斗”这个成语，可能很少有人不知道吧！蜀国后主刘禅，也就是阿斗，千百年一直就是不争气、败家子的最典型人物。就连伟大的孙中山先生也说过：“阿斗是很庸愚的，没有一点能耐。”
俗话说得好，“龙生龙凤生，老鼠的儿子会打洞”，阿斗的老爸刘备一代英雄，开创了蜀汉江山，三分天下。难道阿斗就真的毫无能力？
从公元223年即位，到公元263年蜀汉灭亡，阿斗稳坐蜀汉王位41年，是整个三国历史中，在位时间最长的皇帝。也许有人要说了，那是因为有诸葛亮的辅佐。可是诸葛亮在公元234年就去世了，即使在诸葛亮去世后，阿斗还是在蜀汉的皇位上坐了29年，直到蜀汉灭亡。
在我看来，在三国时代，聪明人大致可以分为三类。一类就是像诸葛亮、周瑜那样，凭借惊人的才华，功成名就，留下千古的光彩；一类就是像杨修那样，虽然聪明，但不会做人，聪明反被聪明误；第三类人，不去在乎别人的目光，隐去自身的才华，虽然历史上没留下什么成就，但是却好好地活着。阿斗无疑属于第三类人。为什么这么说呢？
首先，阿斗不是一个不学无术的人。相反的，阿斗的老爸刘备为了让刘禅见多识广，学习治理国家的本事，很早就让阿斗多学一些像《申子》《韩非子》《管子》《六韬》这类的书，而且让诸葛亮亲自抄写这些书让阿斗学习。此外，阿斗还拜伊籍当老师学习《左传》。不仅如此，阿斗还从小就习武，练就了一副好身体（《寰宇记》有记载：“射山，在成都县北十五里，刘主禅学射于此”）。对于阿斗的表现，诸葛亮也是很满意的。诸葛亮在《与杜微书》中评价阿斗说：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。”除非诸葛亮有心讽刺，否则，连诸葛亮这样的聪明人都说阿斗“敏”了，那么阿斗肯定不是太笨的人。
另外，《晋书·李密传》中李密更是对阿斗敬仰三分。他认为阿斗作为国君，跟春秋霸主齐桓公有的一拼。齐桓公因为有了管仲而为霸主，阿斗有诸葛亮辅佐而能和强势的魏国相抗衡。
其次，阿斗有容忍他人的肚量。阿斗刚继承帝位时，年仅17岁。刘备死的时候还一再叮嘱阿斗：“汝与丞相从事，事之如父。”从此，不管有什么事，阿斗都按照老爸说的那样，“按丞相说的办”。至于对大权独揽的诸葛亮，刘禅也没像其他皇帝那样，去想方设法打击诸葛亮来巩固自己的权力，相反，对待诸葛亮真正是“事之如父”。即使后来阿斗长大成人，诸葛亮也没有把权力还给阿斗，还说什么阿斗没有经验，现阶段不适合掌权之类的话。就算诸葛亮在外面带兵打仗，还派人去“监督”已经22岁的阿斗。对这些，阿斗没说什么，为了不引起国内的政治混乱，阿斗只好一味地忍让。阿斗虽然不赞成诸葛亮的北伐战争，但还是全力支持诸葛亮。可以说，阿斗深知“君臣不和，必有内变”的道理。
即使后来阿斗的生活变得堕落时，对于学者谯周和老臣董允的上书劝谏，阿斗最多也就是无可奈何，而不是觉得这些话不好听就大开杀戒。历史上能像阿斗这样宽容对待劝谏的大臣，不轻易对大臣动刀的皇帝，实在是太少了。由此可见，阿斗具有一个政治家宽容大度的胸怀。
再次，阿斗德行出众，有情有义。当诸葛亮为了国家大事积劳成疾病倒时，刘禅像热锅上的蚂蚁般，立刻派人前去探望诸葛亮，并向诸葛亮虚心请教此后的国家大计，阿斗更是亲自日夜为诸葛亮祈福。当诸葛亮的死讯传来时，阿斗一连好几天伤感难忍，不能上朝，经常哭倒在龙床之上。当诸葛亮的灵柩运回时，阿斗亲自率文武百官出城二十里相迎，并下令全国穿白衣为诸葛亮哀悼三日。此外，阿斗还把诸葛亮的弟弟诸葛均提升为长水校尉，诸葛亮的儿子诸葛瞻继承诸葛亮的爵位。
阿斗不仅对诸葛亮有情有义，对其他大臣也是一视同仁。比如魏延叛乱被杀，阿斗心里清楚得很，魏延是自己的老爸最信任的将领之一，甚至比马超更加受信任，这样的人怎么会忽然叛乱？不过是魏延刚愎自用，不懂得处理人际关系惹的祸。阿斗对于魏延没有一概否定，而是下旨：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”阿斗这短短的几句话，“仁敏”二字得到了充分的体现。至于其他两国，实在是找不出一个像阿斗这样对待手下人仁爱的皇帝。在魏国和吴国，杀戮臣下或被权臣谋弑的事一直屡见不鲜。在魏国，曹植被手足同胞曹丕逼迫作七步诗，感叹“相煎何太急”。东吴的孙皓更是拿大臣的性命当作儿戏，将朝堂变成了屠宰场，无论是谁，只要看不顺眼，立马刀斧伺候。相比之下，后主阿斗的仁厚有目共睹，成都人民非常怀念刘禅。南北朝时期还为他建立了专祠，与诸葛亮的武侯祠一东一西，位于昭烈庙前面的两侧，如果阿斗真的扶不起，还会有人帮他建立祠堂？
最后，阿斗知人善用，治国有方。虽然诸葛亮一再地穷兵黩武，而且大权独揽，但是不可否认，诸葛亮为蜀汉带来了长足的发展，因此，阿斗在即位后，一如既往地重用诸葛亮来治理国家。即使在诸葛亮死后，阿斗还是会重用诸葛亮提拔起来的人才，没有因为诸葛亮的去世而对这些人进行打击。在人事任免上，刘禅也显示出过人的一面。为了防止大权独揽的现象再次发生，阿斗在诸葛亮死后立刻废除了丞相制。任命费祎为尚书令和大将军，任命蒋琬为大司马，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬主要管理政务，兼管军事；费祎主要管理军事，兼管政务，军政及内政大权从此独立。这种新的政治格局安排，意味着不会再次出现事无巨细，都要取决于丞相一人的局面的发生，而自己也不会变成一个手无实权的挂名皇帝。
后来蒋琬去世，阿斗更进一步亲自处理政事。从此之后，无论是外出征战还是人事任命，都要阿斗拍板同意。刘禅掌握了蜀汉的实权，而且长达19年。这一系列内政举措，岂是一个平庸的人能做出来的？
再到后来阿斗对夏侯霸使用怀柔拉拢的手段，把夏侯霸收入自己麾下，充分显示了阿斗礼贤下士，求才若渴。虽然不如自己老爸刘备当年的“三顾茅庐”，但也不至于差得太远。作为三国中实力最弱的一国君主，刘禅有自己的一套治国理念，知人善用，绝对不是昏庸低能之辈。
至于阿斗被人千古诟病的“乐不思蜀”，从另一个角度看，也许其中并不是像表面那样。
话说曹魏兵围成都，阿斗心里很清楚，要么抵抗，要么投降。要是抵抗，士兵的伤亡一定会很大，而且很有可能招致曹魏屠城，给百姓带来深重的灾难。阿斗在深思熟虑后，决定以百姓的性命为先，开门投降。刘禅投降后，北上到达洛阳，被司马昭封为安乐公。这样一来，虽然保全了百姓的性命财产，但是阿斗却多了一个卖国的骂名。无论在当时的老百姓看来，还是从当代历史学的角度来看，开城投降，确实是一个正确的决定。
阿斗投降后，司马昭在一次大宴蜀国君臣时，特意令人奏起了蜀汉的音乐，以观察刘禅的反应。蜀国旧臣听后无不现出悲伤的表情，只有阿斗一人不悲反笑，开心得不得了，活脱脱是一个缺心少肝、没心没肺的二世祖。司马昭问刘禅，说你还想念蜀国吗？刘禅马上回答：“此间乐，不思蜀。”司马昭就跟人说了：“一个人没有心肝怎么可以到这种地步！”
说完不思蜀之后，跟阿斗一起来的邵正就跑去找他说：“陛下您这样说实在太没心肝了，怎么对得起蜀国的百姓呢？下回司马昭再问，您就说，先人的坟墓在蜀国，我没有一天不想，然后把眼睛闭起来装作很悲伤的样子。”果然，不久司马昭再次问刘禅，说想念蜀国吗？刘禅说：“哎呀，我祖先的坟墓都在那儿，我每天都在想。”司马昭说：“这不对啊，你这话我怎么听着像邵正说的。”阿斗马上把眼睛一睁，一副很吃惊的样子：“啊，你怎么知道的啊？就是他让我这么说的。”乍一看，阿斗的确是没皮没脸、毫无羞耻心了。但是，寄人篱下，阿斗还能怎么回答？正是因为“此间乐，不思蜀”，给司马昭制造了自己窝囊无比的假象，阿斗也因此安乐地度过了自己剩下的时光。
南朝史学家裴松之在谈到阿斗的时候，说他是：“后主之贤，于是乎不可及。”虽然有些夸张，但刘禅也绝对不是《三国演义》中那样懦弱昏庸的蠢材。大隐隐于市，小隐隐于野。像刘禅这样，光明正大在我们眼皮子底下装傻充愣的人，实在是凤毛麟角。虽然没有留下什么光辉的成就，但也没给蜀国人民带来灾难。作为诸葛亮光环掩盖下的蜀汉后主，刘禅已经做得很好了。
