塔起源于印度，梵文称为STUPA，中文译为堵波、塔婆、浮图等。印度最初建塔是为了埋葬释迦牟尼的舍利，随着宗教的发展，塔成了一种纪念性的建筑普及开来。东汉时，佛教正式传人我国，东汉永平十一年（公元68年），西域僧人摄摩腾和竺法兰来到洛阳，正式传播佛教，朝廷为他们在洛阳修建了一座寺院——白马寺，并在寺院中心建造了一座方形木塔，这就是中国最早的塔。塔传人我国后，结合我国的传统建筑，建造出多种形式的塔，纪念性的塔建筑也被赋于镇妖避邪、祁福施孝、振兴文风、军事防御等多种功能。唐以前，建塔的材料主要是木材，唐以后，逐渐被砖石铜铁取代。
塔寺庄石塔，是典型的唐代风格建筑，雕凿精美，玲珑剔透。两座石塔就像两棵宝珠，镶嵌在清洋河畔。
令人痛心的是这两座历尽1200多年沧桑、完好无损的唐代石塔，在十年浩劫中，被人推倒砸碎，被砸碎的塔石，有的用于铺路，有的用于建房，有的用于修猪圈，罕见的珍贵的文化遗存从此消失了。
白石村与白石文化
1989年4月，笔者曾陪同日本第二次中国原始农耕史考察团考察烟台的白石文化。他们一行ll人，来到位于市区中心金黄顶北麓坡地上的白石村遗址，久久地注视着遗址的态势。当他们发现南端居民楼后有开挖的断层时，如同发现了新大陆，连忙奔了过去，以早稻田大学樱井清彦教授为首的考察团成员，纷纷用手扒开覆盖在断层上的生活垃圾，去触摸堆积层里的原始社会遗存。一个外国考察团，远渡重洋专程来烟台考察白石文化，足见白石文化在国际上的声望之高，但白石村遗址的恶劣环境，实在令我这个陪同者汗颜。
不久前，笔者又去了一次白石村遗址，其现状比14年前更差，南端的堆积层下，已被一些居民圈成了一块块菜地，保留下来的东西宽l40米，南北长150米的遗址，上层大部分被破坏，举世闻名的白石文化诞生地，如同一座垃圾场。笔者站在省级“重点文物保护单位”标志前，心情十分沉重，难道这就是烟台人引为骄傲的白石村遗址吗？
在一座城市的中心，拥有7000年前的新石器时代古文化遗址，全国罕见，l980年和l981年，两次抢救性发掘，共出土陶、石、骨、角、牙、蚌器700余件，可复原的碎陶器4万余片，同时还发现墓葬两座。这两次发掘面积虽然只有227平方米，但地层关系清楚，出土文物丰富，为建立胶东原始文化序列，探讨胶东原始文化起源，提供了非常重要的材料，由此证实，胶东同样是中华民族的发祥地。
“白石”两字的由来，是因为这一带地下有白石（石灰石），自从这一带有了居民后，便被称为白石村。7000年前的原始社会先民，所以定居于此，是因为这里南靠山林，北临大海，高度适中，坡势平缓，不但适合发展原始山林农业，也为牧、渔、采、猎提供了便利。从出土文物分析，白石村遗址虽然与山东内陆有密切关系，但由于地理环境不同，文化面貌有差异，经济类型有区别。除原始农业外，海洋采集捕捞和狩猎占有较大比重，基于白石村遗址具有鲜明的地方特征，被史学界定名“白石文化”。
一座城市是否有竞争力，最重要是看它的文化力，也就是文化资源，白石文化恰恰是烟台最原始、最重要的文化资源，因此保护白石村遗址，展示白石文化的风采，进一步提高白石文化的知名度和影响力，是至关重要的。
福山区名由来
福山区名，缘起于辖区内的一座名山——“福山”。“福山”位于福山老城西北4里处，原名“积金山”，金天会九年（1131年）后改名“福山”。
福山区，秦、西汉置陲县，唐置清阳县，
唐贞观元年（627年），改置两水镇，因清阳河（内夹河）、大沽河（外夹河）并流境内而得名。
“福山”山名的由来，源于刘豫（1073—11460），此人为南宋景州阜城（今属河北）人，字彦游，元符进士。北宋末年，任河北提刑等职，金兵南下时，弃职潜逃。南宋建炎二年（1128年），知济南府，杀抗金将领关胜，降金。金天会八年（1130年），受金册封为“齐帝”，刘豫当了“齐帝”的第二年，便来到两水镇，登上了镇西北的“积金山”。他俯瞰两水镇，见两河相配、山青水秀、沃野千顷、显现极富之势，不由赞叹“山为福山，地为福地”，之后“积金山”改名“福山”。两水镇设县，命名为福山县。l983年随着烟台地区改为烟台市，福山县改为福山区。为烟台市辖区。
“福山”并不高，但却是一座历史名山，它不但是福山区名的载体，还是福山八景之一——“通仙夜月”所在地。昔日山上松柏成林，山溪潺潺，百花竞艳，百鸟争鸣。由于“福山”紧临县城，登山俯瞰，城内外和两河景致尽收眼底。金大定三年（1163年），道人迟行在山上修建了通仙宫，后经元、明、清三代四次重修，殿、宫、堂齐全，建筑雄伟，雕工精致。通仙宫内有道教全真派创始人王重阳和马丹阳像，还有历代文人墨客留下的很多诗碑。
登“福山”到通仙宫赏月，别有一番情趣，每逢中秋之夜，城内外男女老少，多要登山赏月，至时，山上人涌如潮，人声鼎沸，热闹异常。久而久之，便成为福山的一大景观——“仙峰夜月”，并被列入福山八景之一，编入《福山县志》。古人观赏“通仙夜月”盛景，留下很多诗篇，从《福山县志》中，择其一首：夕照轻飞散，霜临秋色浓。锦城横左掖，古殿压层峰。磬击天边月，鹤鸣顶上松。蓬壶咫尺近，缓步乐从瑢。
“福山”的现状是，通仙宫和“仙峰夜月”景观早已消失，笔者细观近年出版的《福山城区图》，连宾馆、饭店都上了版图。却找不到“福山”的标志，“福山”所处位置一片空白，看来福山区名的载体——“福山”，已被人们遗忘。
秦始皇“过”福山
《史记·秦始皇本纪》记载：始皇28年（公元前219年），秦始皇沿着渤海湾东亍，“过黄、陲，穷成山，登艺罘”。“陲”，即今福山区。秦始皇于始皇26年（公元前221年）统一中国后，设置郡县，分天下为三十六郡，福山区属齐郡，名陲县。《史记·封禅书》云：“始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属”。秦始皇要祭祀八神，就必须过陲县，因陲县境内就有二神，即西北磁山的阴主司和东北芝罘岛的阳主祠。
其他六神分别是黄县的月主祠，成山的日主祠，琅邪的四时主祠，泰山的地主祠，东平的兵主祠，临淄的天主祠。
《史记》中“过黄、陲”的“过”，绝不仅仅是路过，而是驻跸，秦始皇的大队人马在陲县驻跸多久，无史料记载。
福山老城南十公里有一山，海拔l66.9米，名马山，《福山县志》记载：“秦始皇东巡，曾驻马于此，因名马山。”一个“驻”字和一个山名，足以说明秦始皇在福山驻跸时间不短。
秦始皇要祭祀的阴主祠，在距离福山老城西北l9公里的磁山，磁山海拔528.9米，因产磁石而得名，在《史记》中，“阴主，祠三山，”即指磁山。磁山三峰耸拔，瀑布如帘，“磁山瀑布”被列为福山八景之一，瀑布与阴主祠相伴，自然景观与人文景观相融，使磁山变得很神密，更因秦始皇登山祭祀阴主，被司马迁写入《史记》中而扬名天下。秦始皇祭祀阴主后，其大队人马是拔营启程，移地驻跸，再登“芝罘”祭祀阳主，还是驻跸原地“登之罘”，无史料记载。但芝罘岛系陲县属地，且与到磁山的距离差不多，所以他必定是登完磁山，接着再“登芝罘”，然后再拔营启程挥师东去“穷成山”。由此分析，秦始皇“过陲”驻跸的时日，虽不及他在琅邪“留三月”那么长，也不会很短。不管秦始皇在福山驻跸多久，都是福山历史上浓重的一笔。如今马山、磁山仍属福山区，只是不见了“磁山瀑布”和阴主祠。芝罘岛属芝罘区，如果再加上牟平区秦始皇养马的养马岛，秦始皇的足迹，曾踏遍今日烟台市所辖五区。
话说峆垆山
福跸有座峆垆山，位于老城东南30里，海拔630.4米，为境内第一高峰。《大清一统志》载：“巅多灵水，随石窦迸出，又多蛎房，海水结聚而成。”故名峆垆山，冈峦多姿、林木葱郁，奇妙的名胜古迹、相关的民间传说，使其充满神秘。
峆垆山常有浓雾笼罩，风吹不散，五步之外，一派朦胧，身临其境，如腾云驾雾。山下观之，顿觉缥缥缈缈，如入仙境，这便是载人史册的福山八景之一“峆垆烟云”。山下有一水潭，系山上甘冽的清泉经岩石汇流而成。相传唐太宗李世民东征时路经岭垆山，被“峆垆烟云”奇观所迷，遂下令在水潭旁歇马，后来此水潭被称为“饮马湾”。
峆垆山西北麓有一座峆垆寺，其初建年代有两说，一说是唐开元年间，一说是元大德6年（1302年）。传说初建时，因周边无水潭，用水要到相距很远的“饮马湾”去担，一日，主持修建的明朗大师率弟子到“饮马湾”担水，返回路上，一位龙钟老人拄着拐棍儿迎面走来，问道：“你们担水做啥？”明朗回答：“建寺院。”老人哈哈大笑说：“就凭你们担这点儿水能把寺院建起来？”明朗说：“老人家，我们佛家不怕吃苦，只有吃尽千般苦，才能苦尽甘来。”老人提出要喝水，明朗欣然应允，谁知老人一口气竟把水全部喝光，然后对明朗说：“我把水喝光了，你们心痛吗？”明朗高兴地说：“不心痛，如果您老人家还要喝，我们再去担。”这时老人从怀中掏出一个匣子递给明郎，并嘱咐他：“你在寺前选一空地，将此匣放在中央，然后再把匣盖打开。”说完老人便不见踪影，只留下插入地下的拐棍儿。明朗大师深知遇到奇人，便依嘱在寺前选了一空地，把匣子放在中央，打开匣盖后与弟子们在远处静观其变。忽听一声霹雳，从匣内飞出一只巨蛤，腾空而去，匣子不见了，空地上突现一巨大的清水池，明朗大师忙率弟子向老人留下的拐棍儿朝拜，一瞬间拐棍儿变成一颗银杏树。后来峆垆寺经明、清两代四次重修扩建，拥有殿堂百余问，规模宏大、雄伟壮观，为胶东地区寺院之冠。
清康熙27年（1688年）进士谢乃实（1652—1715），福山城里人，曾在江苏、湖南为官，他清廉忠孝、淡泊名利，后辞官回乡奉养老母。老母过世后，因他迷恋峆垆山风光，便隐居岭山卢寺，自称峆垆山人，有《峆垆山人诗集》、《峆垆山人文集》20余卷问世，其诗文被收编人清乾隆年间纂修的《四库全书》。
如今，峆垆山自然景观依旧，峆垆寺已毁，基础尚存，寺前那棵树冠高大、径粗数围的银杏树，已成为珍贵的古树，人们都知道，那是当年钟龙老人留下的拐棍儿。
走进牟子国国都
牟子国国都故城座落于福山区古现镇三十里堡村南的丘陵坡地上，在206国道南500米。因工作关系，笔者曾多次走进这座省级重点文物保护单位——春秋时期的牟子国国都故城。从故城北门进入城内直达南门，再登上保存基本完好的南城墙，整个城池尽收眼底，只见四周城垣犹存，气势雄伟，东、南、北门痕迹清晰。细观城内，可看出昔日布局，南北有条中央大道，西南系宫殿区，西北有监狱遗址，东北为商业区，有冶炼作坊遗址，东南角设炮台。牟子国国都故城呈不规则四方形，东西宽550米，南北长523米，城墙为夯土构筑，现存城墙根部宽20米，顶部宽16米，高度6—8米不等。故城遗址，虽未进行过考古发掘，20世纪60年代农民整地时，已有钱范、刀币、铁犁、石磨、瓦当、陶器和冶炼残渣等出土，足以证实。当年的牟子国国都人烟稠密、手工业发达、商业繁荣。历经二千多年的牟子国国都故城遗址，能完整地保存下来，在胶东半岛绝无仅有。
据《风俗志》载：“牟子国，祝融后。”《左传》载：“祝融之后，春秋时，附属鲁国。”《续修莱芜县志》称：“牟子国故城，在县治东二十里，现存牟子国遗址。”综上所述，牟子国本属鲁国，在今莱芜市，为何在烟台市又出现了一个牟子国呢？原因是春秋时期齐、鲁、吴、楚的兼并战争造成的。牟子国地处齐、鲁之间，成了两国交战的战场，历史上著名的齐鲁“长勺之战”和齐吴“艾陵之战”，
均发生在牟子国，后齐国强大，牟子国归齐。长期战争的蹂躏，使牟子国深受其害，后来齐国便把牟子国从齐鲁间的夹缝中，迁到齐国的大后方。据南宋罗泌撰《路史》称：“牟逼近临淄乃迁于东海。”“唯因牟国原在今莱芜县。”
牟子国东迁的具体时间，史料无确切记载，据推测，可能在齐国东征灭莱国时。莱国的故都位于今龙口市东南50里的归城遗址，始建于西周时期，一直被齐国视为强敌，公元前567年，被齐灵公所灭。齐国的疆土从此东扩到胶东半岛，牟子国才迁徒到此。
牟子国消失后，其国都城内仍有人居住，至清代中期，才人去城塌，逐渐荒芜。牟子国故城遗址，不但是研究胶东历史的重要实物资料，也是“可遇不可求”的宝贵财富。先人们有很多描绘牟子国故城的诗作传世，摘鹿寿祺诗《过古牟城》于此。
荒原一望夕阳多，牟子城边按变过。
夜雨莓苔侵石马，秋风荆棘隐铜驼。
种瓜惟见邵侯地，秀麦忙问箕子歌。
兴废已怀千载恨，沧滨犹是昔年波。
明代衙署正堂
