“今天我要讲的题目便是《论士》。”
课堂下面听课的很多听者都已经是文士或者准备开辟书山，此时听到今天所要讲的内容，各个都不由得伸长脖子期盼起来。
“大家都知道人有五仪，而士人是其中一个。所谓士人者，心有所定，计有所守。富贵不足以益，贫贱不足以损，此则士人也。简单的说，士人就是有自己想法，有一定才华的人。大家都知道，要想成为士人，必先要开辟书山。所谓书山，就是这些思想的堆积，是意念。事实上，开辟书山，说难也难，说简单也简单，只要读过一定书，经历过一些世事，就很容易开辟出自己的书山。但是，扪心自问，你们心中的书山真的完全属于你们自己吗？”
太宾先生说着，眼神扫了扫大家。许多学生都羞愧的低下了头，有些则若有所思。李长庚看了看自己心中的书山。五年来，书山上面依然是五色杂陈，没有丝毫变化，难道是因为这不是自己亲自开辟的书山吗？
“那些不过是他人的思想堆积罢了。”太宾先生继续说道，“这书山或许看着庞大，不过却不是你们所能掌握的。这些不过都是沙土的堆积罢了，看起来高大，然而只要有外力的威胁，很容易就倒塌了。你们要想掌握这书山，就必须炼化。炼化与否，又有区别。大家都知道，庸人是没有品级的，只有到了士人之后才有品级的划分，这就是炼化书山的区别。士人可以分为一至九品，九品之中，七八九三品为下品，四五六三品为中品，一二三三品为上品。下品文士开辟书山就可以达到；中品文士则可以摇动书山；上品文士则可以催动书山。总之，只有通过不断炼化，去芜存菁，能够真正掌这书山，才能称为名士。”
原来还有如此细分，只不过具体又如何炼化书山呢？书山之中哪些又该舍弃呢？
李长庚还在疑惑，太宾先生的声音已经继续响起：
“然而，人有所不同，因此这炼化的书山也各有各样，因此名士又可以分为许多种，《庄子》中说：“刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣：此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也……”
太宾先生引经据典，侃侃而谈，众人听得如痴如醉。李长庚也觉得自己心中学海翻滚，书山震动。之前寄存在心中的一些问题，经过太宾先生的讲解之后，豁然开朗，学海不知不觉又增长了几分。太宾先生博学多才，讲课之时引经据典，许多典故信手拈来。初时觉得有些突兀，不过细想之下又觉得恰如其分。李长庚自五岁诵六甲以来，遍观百家。太宾先生引用的许多典故，许多学生还未了解，李长庚已经能深入思考。因此，这一番讲课下来，李长庚只觉得学海不断翻滚，冲击着心中的那座书山，令人惊奇的是，五年来一直没有动静的书山，在这些才水的不断冲击之下，外围纷纷剥落，一时间泥沙俱下，那书山一下子矮小了许多。
李长庚不惊反喜，这些掉落的不过都是些糟粕罢了，他读百家以来，接受各种思想，自然知道，书中种种，未必是真，有些非但无益，反而有害；有些虽好，却未必适合自己。自己不过是通过跟太宾先生讲课印证，去掉这些糟粕而已。
虽然书山矮小了许多，李长庚却发现自己跟这书山现在已经有了一丝若有若无的联系，李长庚试着催动书山，居然让书山震动了三下，不过之后就再也不行了。即使这样，已经足够让他惊喜罢了。没想到自己居然在这短短的时间从九品文士升到七品文士，连升两品，甚至已经摸到了中品文士的门槛。李长庚也知道这是自己五年来遍读百家的累积，接下来想升品级就没那么容易了。
“今天论士就讲到这里。接下来是提问时间。”
当李长庚听到太宾先生这句话的时候，发现时间已经过去很久了，而这堂课也即将结束。太宾先生话音刚落，底下的学生已经迫不及待的开始问了起来。
“太宾先生，《诗经》中有说道‘出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！’，该如何理解？”
“太宾先生，您刚才提到的《庄子》中的……”
“太宾先生，《古诗十九首》中有说道……”
……
课堂内学生们都踊跃的问着问题，太宾先生也耐心的给大家解答。学生所问问题涉及范围极广，然而太宾先生都能一一回答，可见其博学。李长庚听着学生的问题以及太宾先生的回答，对比自己的理解，有一种豁然的感觉。他以前都是自己一个人看书，严先生几乎不回答他的问题，有一种闭门造车的感觉，现在通过大家的交流，让他的书山又进一步圆满。
终于，到了晌午的时候，太宾先生抬了抬手，阻止了大家的提问。教室一下子安静了下来，气氛一下子变得凝重起来。李长庚发现场中的学生都紧紧的盯着太宾先生，大家的眼神充满了期待，甚至有一些紧张。
李长庚知道众人最盼望的环节终于来了。对于许多来听课的学生来说，能回答出太宾先生的问题，那将是何等的荣耀。据说太宾先生已经是一名贤人，这种等级在整个蜀中都没有几个，更何况听说回答对了之后，还有可能成为太宾先生的入室弟子。
听完整节课之后，李长庚也对太宾先生的问题有了一丝期盼：他究竟会问什么问题？
相比学生们的紧张，太宾先生却显得很轻松，他面带微笑，缓缓的说道：“刚才有同学提到古诗，这使我突然想起《古诗为焦仲卿妻作》这首诗。诗中第一句就是‘孔雀东南飞，五里一徘徊’，这里孔雀为什么是东南飞，而不是西北飞呢？”
